XVIe siècle

Già prima dell’istituzione della Congregazione dell’Indice, gli Stati e le Chiese avevano praticato la censura. Attraverso alcuni casi noti e non, la conferenza esplorerà le diverse strategie messe in atto dalla chiesa di Roma (dalla proibizione dell’intera opera di un autore, alla correzione, all’autocensura) per valutarne ragioni ed esiti, oltre all’estensione della categoria di eresia e di materia che “offende le orecchie dei pii cattolici”. Michaela Valente è professore di Storia Moderna e di Storia delle migrazioni in età moderna presso il Dipartimento di Scienze politiche dell’Università La Sapienza di Roma. Si occupa di inquisizione romana, caccia alle streghe e di tolleranza religiosa. Ha vinto borse di studio presso l'Associazione Amici di Anna Maria Battista (1996), Fondazione Luigi Firpo (2000), presso l'Università degli Studi di Salerno, presso il CNR. Ha fatto parte di diversi gruppi di ricerca in Italia e all'estero, è membro del PRIN 2022 Italian Lily. Ha pubblicato saggi e libri su Jean Bodin, sul dibattito demonologico e sull'Inquisizione romana. Tra le sue principali pubblicazioni: Johann Wier. Agli albori della critica razionale dell’occulto e del demoniaco nell’Europa del Cinquecento (Olschki, 2003); Contro l’inquisizione. Il dibattito europeo (secc. XVI-XVIII) (Claudiana, 2009); Carlo V. L’anello, la croce, la spada (Edises, 2013); Johann Wier. Debating the Devil and Witches in Early Modern Europe (Amsterdam University Press, 2022). Per le sue numerose pubblicazioni recenti si veda https://research.uniroma1.it/researcher/994d7a397caaaea77573d536eec1528c5e88ee715ea60c1c35246e38?page=1

Mercoledì 2 aprile, il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università del Piemonte Orientale ospiterà il convegno “Teatro e società nell'Atene classica e la sua ricezione in età moderna”, realizzato all'interno del progetto “A.T.L.A.S. Ancient Theatre: Literature And Society. New Approaches to the Study of Classical Theatre and its Reception in Early Modern France”, una ricerca interdisciplinare che studia il modo in cui i testi drammatici greci e le loro traduzioni nella Francia moderna si relazionano con l'ambiente socio-storico e culturale che li ha prodotti. L’appuntamento è per le ore 9.00, presso la Sala riunioni 2 di Palazzo Tartara. L’idea dell’evento nasce dalla collaborazione del gruppo di ricerca di francesistica, formato dal direttore del DISUM Michele Mastroianni, da Filippo Fassina, docente di Letteratura francese e da Laurence Audéoud, professoressa di Lingua traduzione e linguistica francese, con il gruppo di ricerca di grecistica, in particolare con il professore di Lingua e letteratura greca Federico Favi e con il professore di Storia greca Marcello Valente.

On a beaucoup discuté, ces derniers temps, autour du pluriel à attribuer ou non au terme Renaissance, un concept pensé et repensé comme celui d’Humanisme : une Renaissance, celle entre l’Italie et la France, non dépourvue d’ambiguïtés, d’émulations cachées et de méfiance mutuelle, une Renaissance « contesa », pour le dire avec le titre du beau livre de Giovanni Ricci. Il n’en reste pas moins que les frontières entre la France et l’Italie sont perméables. Des livres, des idées, des destinées se croisent et se ramifient, plantent des graines qui se développent et grandissent, comme l’idée d’un « nouvel humanisme ». Pendant la Renaissance, l’italien et le français coexistent de manière singulière à la cour de France et il est possible de souligner la complexité de ce qui a pu être présenté comme une simple rivalité linguistique et d’envisager des enjeux politico-culturels autant que symboliques. En France, on lit, on traduit, on imite les textes italiens, de Pétrarque au Tasse. C’est ainsi que l’Orlando furioso devient pour les Français un immense réservoir de rêves amoureux, de sentences, d’images, de plaintes et complaintes, de martyres de la folie amoureuse, de victimes d’une maladie inguérissable. Dans ces trois interventions, des spécialistes de la Renaissance aborderont du point de vue historique, linguistique et littéraire ces échanges incessants et stimulants entre l’Italie et la France. - Avec la collaboration du Gruppo di studio sul Cinquecento francese et de la Bibliothèque régionale Bruno Salvadori d'Aoste.

La réflexion sur la dignité de l’homme a été toujours travaillée par une tension. Car, dire la dignitas hominis signifie toujours pointer l’écart entre un droit et un fait. On affirme, d’un côté, la grandeur qui revient à l’homme en raison de sa nature, et à laquelle il peut légitiment aspirer. Mais on constate aussitôt que sa dignité est le plus souvent bafouée et que ses aspirations sont presque toujours décussées. À ce titre, depuis l’antiquité tardive et au cours du Moyen Age, le discours sur la dignitas hominis se double systématiquement d’un discours sur la miseria hominis. Cela s’affiche encore plus nettement à l’époque moderne, lorsque la notion de dignité de l’homme est reformulée par les humanistes, puis par les auteurs de la Renaissance et de la première modernité. On passe en effet d’une conception statique à une conception dynamique de la dignité. Comme le rappelle Rémi Brague : « la dignité n’est plus une suite naturelle de la supériorité de l’homme, mieux outillé physiquement et intellectuellement que les autres vivants » ou inscrit par la création dans un projet de rédemption. « Au contraire : la supériorité de l’homme est un résultat de la façon dont il domine la nature », de sa capacité de transformer le monde et, par ricochet, de se transformer lui-même. Ainsi, loin que la dignité revienne à l’homme en raison de ce qu’il est, il revient, au contraire, à l’homme d’être digne de sa dignité en agissant « humainement » et en s’y rendant dès lors digne par ce qu’il fait. Dès lors, le sentiment de ne pas être le plus souvent à la hauteur de ses propres aspirations devient plus cuisant. L’homme se sent souvent un « roi dépossédé » et est même conduit à douter de la légitimité de sa propre royauté — suis-je un imposteur ? Il nous semble que cette nouvelle approche de la dignité de l’homme fait l’objet d’un véritable questionnement au tournant du XVIe et XVIIe siècle en France. Et elle trouve son lieu d’élaboration dans une réflexion sur l’indignation et la satire. Sur l’indignation, d’une part, en tant que passion que suscite le spectacle d’une humanité qui n’est pas à la hauteur de la dignité qu’elle se reconnaît. On rappellera les formules percutantes de Montaigne à propos de la pratique des tortures : « Mais tant y a, que c’est, dit-on, a le moins mal que l’humaine faiblesse a pu inventer. Bien inhumainement pourtant ». Sur la satire, de l’autre, en tant que modèle d’écriture et d’approche de la condition humaine qui, sans nécessairement présupposer un système de valeurs explicite ou s’appuyer sur l’image chrétienne de l’homme déchu, permet de dénoncer la miseria hominis et de pousser l’homme à ne pas s’y croire condamné. Au-delà d'une réflexion philosophique, pourtant nécessaire, nous nous proposons de reconnaître, en cette première modernité, une continuité de modèles, de lexique, de stratégies rhétoriques et stylistiques qui caractérisent, au-delà même du genre satirique, l’expression littéraire de l’indignation

ENSEIGNER LA LANGUE À TRAVERS LA TRADUCTION Perspectives franco-italiennes et multilinguisme entre Renaissance et Ère numérique MODE HYBRIDE 21-22 novembre 2024 Ferrare, Château d’Este Salle “Imbarcadero 2” Responsables scientifiques Daniele Speziari (Università di Ferrara, PI PRIN) Riccardo Raimondo (Università di Catania, Co-PI PRIN) Zuzana Toth (Universität Basel / Università di Modena) Anna Raimo (Università di Bologna) Comité d’organisation Vera Gajiu, Luca Elfo Jaccond, Francesco Laurenti, Anna Raimo, Riccardo Raimondo, Daniele Speziari, Zuzana Toth

Dans le cadre du séminaire « Editoria ed Eresia » (https://www.dlls.univr.it/?ent=iniziativa&id=9984), dirigé par Rosanna Gorris Camos, aura lieu la présentation du volume de Giovanni Ricci, 'Rinascimento conteso. Francia e Italia, un’amicizia ambigua' (Bologne, Il Mulino, 2024), lors de laquelle interviendront : Giovanni Ricci (Université de Ferrare), Guillaume Alonge (Université de Turin) et Bruno Petey-Girard (Université Paris-Est Cré-teil). D’où vient le voile de méfiance réciproque qui imprègne encore les relations, si étroites et partagées dans tous les domaines, entre Italiens et Français ? Ce sont les guerres d’Italie, qui débutent en 1494 avec la descente de Charles VIII, roi de France, qui établissent un contact étroit, dans un cadre de forces asymétriques. Jusqu’en 1559, l’Italie a été saccagée par les armées étrangères alors que ses artistes étaient célébrés à la cour de France. Voilà l’indéfinissable contradiction : la gloire de Léonard à Amboise et la mise à sac de villes comme Brescia, Capoue, Ravenne. Giovanni Ricci raconte, à travers des épisodes parfois méconnus et étonnants, la formation de l’amitié ambiguë et intense entre deux peuples que la géographie et l’histoire ont voulu si proches. Giovanni Ricci a enseigné l’Histoire de l’Europe moderne à l’Université de Ferrare. Il a publié aux éditions Il Mulino : 'Povertà, vergogna, superbia' (1996; finaliste du Prix Viareggio), 'Il principe e la morte' (1998), 'Ossessione turca' (2002), 'I giovani, i morti' (2007) et 'I turchi alle porte' (2008), et chez Viella : 'Appello al Turco' (2012, 2018 en anglais). Bruno Petey-Girard est professeur de Littérature française (XVIe-XVIIe siècles) à l’Université Paris-Est Créteil. Parmi ses publications les plus importantes on trouve : 'Les Méditations chrétiennes d’un parlementaire - Étude sur les œuvres de piété de G. Du Vair', Paris, Champion, 2003 ; 'Le Sceptre et la Plume. Images du prince protecteur des Lettres de la Renaissance au Grand Siècle', Genève, Droz, 2010 ; Philippe Desportes, CL Psaumes de David - Prières et méditations chrétiennes - Poésies chrestiennes, présentation, éd. critique et notes par B. Petey-Girard, Paris, S. T. F. M., 2006 ; Philippe Desportes, 'Les Amours de Diane et les Imitations de l’Arioste', éd. critique et notes par B. Petey-Girard, dans Philippe Desportes, 'Premieres Œuvres (1573)', dir. F. Rouget et B. Petey-Girard, introduction B. Petey-Girard, Paris, Classiques Garnier, 2014. Guillaume Alonge enseigne à l’Université de Turin. En 2020, il a remporté le Prix Antonio Feltrinelli giovani “Storia e Geografia” conféré par l’Accademia Nazionale dei Lincei. Parmi ses publications les plus récentes on lit : 'Il Beneficio di Cristo e l’eresia italiana del ‘500' (Bari, 2022) ; 'Condottiero, cardinale, eretico. Federico Fregoso nella crisi politica e religiosa del Cinquecento' (Roma, 2017) ; 'Ambasciatori. Diplomazia e politica nella Venezia del Rinascimento' (Roma, 2019) ; 'Évangélismes croisés. L’entre-deux confessionnel en France et en Italie (XIXe siècle)' (Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2020).

Blaise de Vigenère (1523-1596), humaniste, traducteur et commentateur, a inventé la prose d'art en français, mais c'est aussi un féru d'alchimie et de kabbale : quoique non hébraïsant, il montre une connaissance surprenante de la Bible hébraïque, du Talmud, et de la kabbale, qu'il aborde avec une relative bienveillance. Dans le "Traicté des chiffres ou secrètes manières d'écrire", Vigenère intègre cet héritage à sa philosophie du secret. Par moments, ces textes du judaïsme ont servi aussi de support à une construction poétique, qu'il s'agisse d'images pour se représenter l'univers ou de symboles dans la polémique qui oppose un temps la monarchie française à la mainmise espagnole à la fin du siècle.