Philosophie et religion

Quinta Conferenza "La France aujourd'hui" curata da Silvia Disegni Boualem Sansal (écrivain) "L'écriture comme lecture de la vie" Mercredi 18 mai 2016, 9-11h, Università degli Studi di Napoli "Federico II" Dipartimento di Studi Umanistici, Aula DSU2 Via Porta di Massa 1, Napoli

  Venerdì 13 maggio 2016, ore 16-18 Dounia Bouzar,   direttrice del CPDS (Centre de Prévention de la Dérive Sectaire) terrà una conferenza dal titolo "Comment sortir de l'emprise djihadiste"   Università degli Studi di Napoli Federico II Dipartimento di Studi Umanistici, Aula DSU2 Via Porta di Massa 1, Napoli

Notre Monde est celui de la société globale : un monde où les fruits n’ont même plus le temps de mûrir. Pour des raisons marchandes et de conservation, ils sont cueillis avant, c’est-à-dire lorsqu’ils sont encore immatures. C’est la raison pour laquelle il est difficile de contextualiser, mais surtout de penser, l’idée de maturité. Bien que la définition de la maturité s’avère être problématique, ce mot, la maturité, semblerait-il, ne supporte aucune objection. L’incertitude poétique de son étymologie nous renvoie à des origines qui impliquent et l’idée de temps et l’idée de mesure. Si dans les sociétés archaïques il y a « les rites de passage » qui accompagnent les jeunes jusqu’à l’âge adulte (la maturité), dans la société contemporaine il ne nous reste que le baccalauréat pour contrôler la maturité de la jeunesse. Chaque garçon sait que, tôt ou tard, il devra mûrir. En rendant obligatoire l’instruction, l’évolution de la société occidentale a expressément institué des examens pour vérifier non pas la maturation réelle du candidat – laquelle est désormais devenue in-évaluable pour faute de critères objectifs d’évaluation –, mais au contraire pour établir la maîtrise de certaines notions et compétences. L’assimilation de ces dernières devra produire la docilité du jeune, et cela dans le but de lui faire utiliser de manière passive et acritique ces notions et compétences. En revanche, l’industrie culturelle et la propagande médiatique ne renoncent jamais à persuader la masse par le charme de la jeunesse et de l’enfance ; mais aussi par le modèle opposé de l’immaturité qui semble garantir une « créativité » et une « nouveauté » éternelles, celles-ci étant bien évidemment la caractéristique formelle et esthétique de tout ce qui est remarquable aujourd’hui. Nous relevons en effet que l’informatique, le sport, l’art et les loisirs nous montrent un monde se façonnant sur le jeu et le divertissement, un monde où, pour citer le slogan d’une publicité de la télévision par câble, « les nouvelles technologies ne nous n’obligent plus à choisir. N’est-il pas fantastique ? ». Dès lors, qu’est-ce que cette maturité que personne ne veut plus définir et qui cependant est toujours représentée de manière négative à travers nos styles de vie ? Chacun sait que Kant définit l’Aufklärungcomme la sortie de l’homme de son état de minorité intellectuelle – état qu’il doit imputer à lui-même. L’Aufklärungcorrespond donc à la maturité de l’homme en tant que tel. Hegel parle à son tour de la philosophie tout en la comparant à la chouette de minerve qui s’envole au coucher de soleil, c’est-à-dire, métaphoriquement, lorsqu’une époque historique a atteint sa maturité. D’après Engels, le mouvement ouvrier et communiste est l’héritier de l’absolute Geist de Hegel, mouvement qui s’affirme justement au moment où les forces productives humaines atteignent une maturation totale. Et même l’éthique protestante – qui selon Weber est le fondement de l’esprit du capitalisme – pourrait être considérée comme un exercice de maturité et, en même temps, une limite pour les instincts. N’oublions pas non plus que la renaissance elle-même fut décrite comme la maturation du peuple italien. Les pensées, les classes sociales, les individus et les états mûrissent. Cependant, cela ne signifie pas qu’il s’agisse d’un phénomène positif. La culture du vingtième siècle a instillé un double doute en ce qui concerne la maturité : celle-ci est alors soit un bien soit quelque chose qu’on pourrait jamais atteindre. Walter Benjamin commence sa biographie intellectuelle en s’élevant contre le philistinisme bourgeois des bien-pensants et des adultes. T.W. Adorno, de son côté, dans un fragment des Minima moralia, observe qu’au sein de la société capitaliste le sens de la maturation est celui de l’adaptation à la société bureaucratisée, ce qui implique et la perte de toute capacité critique et, par conséquent, l’homologation de l’idéologie dominante. Contre le réalisme bourgeois, l’on commence dès lors à théoriser l’imagination au pouvoir du Mai soixante-huit, ainsi que la postmodernité fondée sur l’idée que les interprétations sont illimitées et n’ont nul besoin d’être empiriquement démontrées. Cependant, le fait de ne pas vouloir grandir (mûrir) ne nous sauvera pas : cela signifierait en effet évoquer nostalgiquement une idylle avec un monde qui est impossible à rétablir et qui en fait n’a jamais vraiment existé. En effet, l’idéologie contemporaine a été, dans une large mesure et jusqu’à nos jours, une idéologie de l’immaturité. Si les totalitarismes et les fascismes de la première moitié du vingtième siècle, en concomitance avec le socialisme réel décliné en 1989, ont visé à discipliner l’adulte pour le ré-infantiliser, le capitalisme consumériste n’a-t-il pas peut-être créé un monde où l’adulte est impossible ? Cependant, étant donné la crise actuelle qui traverse notre monde, il se peut que quelque chose est en train de changer. Et c’est bien ici, dans cette crise sans précédents, que le questionnement du Giornale critico se place en nous invitant à y prêter attention. La maturité – un concept apparemment anodin, employé abusivement et trainé aux opposés extrêmes de l’idéologie – demande alors de devenir l’objet d’une réflexion simultanément généalogique, critique, théorique et historique. Et comme le domaine de l’histoire des idées le demande habituellement, il faudra que cette réflexion soit liée à la question qui nous semble être une des plus imminentes du présent.                                                                 Guidelines for the authors Papers should be accompanied by an abstract in English (maximum 300 words) and should not exceed 50,000 characters (including spaces). They also should be submitted anonymous, giving no indication of author's identity. All papers will be assessed following the blind review system. Four decisions can be made: 1. Accepted in its original format; 2. Accepted with minor revision; 3. Accepted after major revision; 4. Rejected. Deadline: 31 august 2016 Contacts: proposte@giornalecritico.it The papers may be written in any of the following European languages: Italian, English, German, French, Spanish and Portuguese.  Pour plus de renseignements, contacter : luigi.sala@univ-tours.fr ou luigisala1985@gmail.com

Programma 28 Aprile 2016 – Ore 9.00 Saluti delle Autorità Fabrizio Micari, Magnifico Rettore dell’Università degli Studi di Palermo Laura Auteri, Pro Rettore alla Didattica dell’Università degli Studi di Palermo Leonardo Samonà, Direttore del Dipartimento di Scienze Umanistiche   Daniela Tononi - Presiede e introduce
 Almuth Grésillon (ITEM Paris) - Éléments de critique génétique Daniel Ferrer (ITEM Paris) - Axiologie et genèse. De l’“approssimazione al valore” à l’invention de la valeur Pausa Caffè - ore 11.00
 Maria Teresa Giaveri (Università di Torino) - “Dans la forêt enchantée du Langage”: tracce e percorsi di scrittura poetica Antonio Lavieri (Università di Palermo) - L’arc et l’archive. Dalle scritture traduttive alle comunità del tradurre Pausa Pranzo ore 14.30 Ripresa dei Lavori Florence Pellegrini - Presiede Edoardo Cagnan (Université Paris-Sorbonne) - Gestire l’enfasi: l’instabilità di una figura in un dattilogramma della Creazione artistica di André Malraux Maura Bonfiglio (Università di Cagliari) - Analisi genetica de I mari del Sud Luisa Messina (Università di Palermo) - Alla ricerca delle Relazioni pericolose di Laclos   29 Arpile 2016 – Ore 9.30 Daniel Ferrer - Presiede Roberta Picardi (Fonds Ricœur) e Chiara Pavan (Università di Lecce - Paris-Sorbonne) - Su Hegel e Husserl sull’intersoggettività di Paul Ricoeur: la lunga gestazione di un saggio breve Rachele Salerno (ITEM Paris - Scuola Internazionale Alti Studi di Modena) - La genesi dello spirito libero nei manoscritti preparatori di “Umano, troppo umano” Pausa Caffé - ore 11.00
 Florence Pellegrini (Université Bordeaux Montaigne) - Génétique et didactique: les manuscrits comme « entrée » dans l’œuvre ? À propos de Madame Bovary Daniela Tononi (Università di Palermo) - Génétique des textes et système chaotique Philippe Willemart (Università Sao Paulo Brasile) - À la recherche du temps perdu de Marcel Proust n’est pas un roman (Déterminisme et imprévisibilité dans les cahiers de brouillon) Pausa Pranzo ore 14.30 Ripresa dei Lavori Antonio Lavieri - Presiede Teresa Manuela Lussone (Università di Palermo/Bari) - Écriture et réécriture de Suite française d’Irène Némirovsky Radu Angel Bagdasar (Ministère de l’Education Nationale) - Plan du roman – planification. Les dialectiques cachées Fanny Lorent (Université de Liège) - La critique génétique dans la collection «Poétique »   Tavola Rotonda   Coordina Francesco Fiorentino (Università di Bari)
 Daniel Ferrer, Almuth Grésillon, Maria Teresa Giaveri, Stella Mangiapane (Università di Messina), Philippe Willemart   Direzione Scientifica:  Daniela Tononi Comitato Scientifico:  Paolo D’Iorio, Daniel Ferrer, Francesco Fiorentino, Maria Teresa Giaveri, Almuth Grésillon, Jacques Neefs, Florence Pellegrini, Philippe Willemart. Comitato Organizzativo:  Teresa Manuela Lussone, Vincenzo Lo Grasso. (Iniziativa realizzata nell’ambito del Progetto SIR - RBSI14XX7 finanziato con D.D. n. 1350 del 25/06/2015)   Indirizzo: Palermo - Palazzo Chiaramonte (Steri)  Chiesa di Sant’Antonio Abate

Jeudi 31 mars 2016 Université de Florence - Département SAGAS   17h  Allocution de bienvenue - Présentation du colloque   Lectio magistralis Médiateur : Prof. Mino Gabriele (Université de Udine)   Attilio Mastrocinque. Professeur, Université de Vérone  Culture juive ou égyptienne aux sources de la magie ?     Vendredi 1er avril 2016 Institut français Firenze   10-10.30  Accueil et introduction des journées   Magie et sorcellerie : théorie et pratique Présidence : Prof. Mino Gabriele (Université de Udine)   10.30-11  Patrizia Castelli. Professeure, Université de Ferrare La Chute du magicien Hermogène : le dévoilement de la sorcellerie. Textes et images   11-11.30  Elisabetta Fadda. Professeure, Université de Parme La Sorcellerie à Parme   11.30-11.45 Pause   11.45-12.15  Alfredo Perifano. Professeur, Université de Besançon Magiciens et magie dans la “Strix” (1523) de  Giovanfrancesco Pico della Mirandola   12.15-13  Discussion   13-15 Déjeuner   Mythes, astrologie et mystères : pour la conception d’images magiques Présidence : Prof. Fulvio Cervini (Université de Florence)   15-15.30  Donato Verardi, Doctorant en cotutelle, Université Paris-Est et Université de Pise La Planète Mars dans l’astrologie, la magie et l’alchimie pendant la Renaissance italienne   15.30-16  Luisa Capodieci. Rush H. Kress Fellow Villa I Tatti, Maître de conférences, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne  Les Mystères d’Isis dans le château de Diane de Poitiers   16-16.30 Valentina Conticelli. Conservatrice du Musée des Argents du Palais Pitti La Médée du Studiolo de François Ier de Médicis   16.30-16.45 Pause   16.45-17.15  Amélie Bernazzani. ATER, Université de Tours, chercheure associée au Centre d’Études Supérieures de la Renaissance-Tours Vanité » et « scène de sorcellerie » : nouveau regard sur deux panneaux d’Angelo Caroselli »   17.15-18  Discussion   Samedi 2 avril 2016 Institut français Firenze   9-9.30  Accueil des participants    Magie et alchimie dans l’architecture et les lieux de scène Présidence : Prof. Alfredo Perifano (Univ. de Besançon)   9.30-10  Fulvio Cervini. Professeur, Université de Florence  Édifices enchantés et constructeurs diaboliques. Pistes du Moyen Âge pour une anthropologie de l’architecture   10-10.30  Mino Gabriele. Professeur, Université de Udine  Magie et alchimie dans les symboles de la Porte Hermétique à Rome    10.30-11  Laurent Paya. Chercheur associé au Centre d’Études Supérieures de la Renaissance-Tours  Le Jardin magique de Circé dans “Balet comique de la Royne” (1583)   11-11.15 Pause   11.15-11.45  Samuele Briatore. Doctorant, Université La Sapienza de Rome   Sons de la magie. Le théâtre des machines   11.45-12.30  Discussion et conclusion   Colloque d’Histoire de l’art Organisé par l’Università degli Studi di Udine (Dip. Storia e Tutela dei Beni Culturali-DIBE), Università degli Studi di Firenze (dip. Storia, Archeologia, Geografia, Arte e Spettacolo-SAGAS),  le Centre d’Études Supérieures de la Renaissance (CESR)-Université François Rabelais de Tours et l’Institut français Italia.    Comité scientifique Mino Gabriele (dir.) (Università degli Studi di Udine),  Isabelle Mallez (Institut français Firenze),  Noëlle-Christine Rebichon (CESR-Tours, Inst. français Firenze)   Organisation Noëlle-Christine Rebichon (CESR-Tours, Inst. français Firenze)   Lieux Università degli Studi di Firenze Dip. SAGAS Aula Magna Via San Gallo 10   Institut français Firenze Palazzo Lenzi Piazza Ognissanti 2   Entrée libre   Info noelle-christine.rebichon@institutfrancais.it Tél +33 055 271 88 01 institutfrancais-firenze.com

Presentazione Negli ultimi decenni del XX all'inizio del XXI secolo si assiste a un aumento della produzione di opere nell’ambito della letteratura, delle arti visive e neomediali nelle quali la circolazione tra le pratiche creative assume un ruolo importante se non preponderante. Ibridazione, intermedialità, transmedialità, multimedialità, intersemiosi sono termini che ci consentono di designare l’intrecciarsi di queste pratiche dove si moltiplicano i prestiti tra cinema, fotografia, arte digitale, video arte, letteratura, ecc., anche se non è ancora consolidata la distinzione concettuale tra ognuna di queste nozioni. Il Convegno internazionale si propone di apportare un’estensione alla riflessione e un confronto teorico attraverso un approccio interdisciplinare. Programma 13 novembre Biblioteca di Filologia classica (via Balbi 4, III piano) 9.30 Apertura dei lavori e saluti Per un’estetica della creazione transmediale 10.00 Jean-Pierre COMETTI (U. Aix-Marseille) L'intermédialité en contexte 10.30 Davide DAL SASSO (U. Torino, Labont) Intermedialità, ibridazioni e regole per la creazione artistica 10.50 Dario CECCHI (U. Roma La Sapienza) Immagine dinamica e medium del fumetto 11.10 Camille DEBRABANT (U. Paris 1) L’actualité du médium dans le discours critique de l’histoire de l’art 11.30 Discussione e pausa L’esposizione dei dispositivi transmediali 12.00 Danièle MÉAUX (U. Saint-Etienne) L’image installée 12.20 Frédérique VILLEMUR (ENSA-Montpellier) Thomas Clerc Pierre Huyghe / L’écrivain timekeeper en situation d’exposition 12.40 Discussione e pausa Dal testo all’immagine: pratiche dell’intermedialità 14.30 Carola BARBERO (U. Torino, Labont) Di che cosa tratta la letteratura? 15.00 Jessy NEAU (U. Poitiers) L’adaptation dans la culture intermédiatique: valeur systémique et valeur sémiotique 15.20 Matteo MARTELLI (U. Urbino) Spazi d’autore: geografie contemporanee dal testo all’immagine (e ritorno) 15.40 Annalisa BERTONI (ESBA-Nîmes - U. Paris 1) 16.00 Discussione e pausa 16.30 Bernard VOUILLOUX (U. Paris IV Sorbonne) Des concepts de médium(s) et de média(s) dans l’étude des arts 17.00 Discussione 17.30 Performance: Jérôme GAME: scrittore Slide Show, une lecture-performance Cesare VIEL e il Pubblico Dormitorio Massuero & figli e Giacomo REVELLI Vie di fuga   14 novembre Aula magna (via Balbi 2, II piano) Dispositivi transmediali e fruizione interattiva, problematiche socio-culturali 9.30 Roberto DIODATO (U. Cattolica, Milano) Intermedialità e interattività. Per un’ontologia della relazione 10.00 Denis MELLIER (U. Poitiers) Hitchcock fiction : circulation, convergence, dispersion 10.20 Aurélia GOURNAY (U. Paris 3) Intermédialité et transmédialité dans les séries de Steven Moffat : entre réécriture et métafiction, émergence de mythes 2.0 10.40 Pascal MOUGIN (U. Paris 3) Le fictionnisme transmédia : des propositions hors contrat ? 11.00 Discussione e pausa 11.30 Annick GIRARD (Collège militaire royal de Saint-Jean, Montréal) Musique classique et Flash Mob : hommage cultiste 2.0 et transmédialité(s) 11.50 Noémie FARGIER (U. Paris 3-CNRS) Plug in reality 12.10 Discussione e pausa Dispositivi ibridi e possibilità per la creazione 14.10 Emmanuel MOLINET (U. Lorraine) La culture hybride comme vecteur. Intermédialité et transmédialité dans l’art actuel 14.30 Frédéric MATHEVET (U Paris 1/ CNRS) Enjeux de l’intersémioticité et de l’intermédialité dans l’écriture et l’interprétation de la partition graphique 14.50 Bastien DARET (U. Paris 3) Étude des stratégies immersives d’une forme de narration transmédiatique, le blockbuster hollywoodien 15.10 Discussione e pausa 15.40 Laura SANTINI (U. Genova) Romanzo e nuove tecnologie: dalla parte del libro/codex 16.10 Bruna DONATELLI (U. Roma Tre) Philippe Druillet interprète de : bande dessinée, performance, jeu vidéo et peinture 16.30 Discussione e pausa 17.00 Chiusura del convegno Comitato scientifico: Elisa BRICCO (Università di Genova, Dip.LCM) Michaela BÜRGER (Università di Genova, Dip.LCM) Jean-Pierre COMETTI (Università di Aix-Marseille) Nicola FERRARI (Università di Genova, Dip.LCM) Céline FLÉCHEUX (Università di Paris 7) Marcello FRIXIONE (Università di Genova, DAFIST) Oscar MEO (Università di Genova, DAFIST) Luisa MONTECUCCO (Università di Genova, DAFIST) Nancy MURZILLI (Università di Genova, Dip.LCM/Institut Français Italia) Magali NACHTERGAEL (Università di Paris 13) Laura QUERCIOLI (Università di Genova, Dip.LCM) Chiara ROLLA (Università di Genova, Dip.LCM) Bernard VOUILLOUX (Università di Paris IV Sorbonne) Comitato organizzatore: Elisa BRICCO Ilaria BOEDDU Alessandro BRUZZONE Michaela BÜRGER Anna FOCHESATO Marcello FRIXIONE Oscar MEO Luisa MONTECUCCO Valeria MOSCA Nancy MURZILLI Laura QUERCIOLI Chiara ROLLA Laura SANTINI Lingue del convegno: italiano e francese

Personaggio di spicco del modernismo italiano e per il suo ruolo culturale negli anni 1920-1940, sacerdote, professore di storia del cristianesimo nell’università di Roma fino al ’26, quando fu colpito dalla scomunica maggiore, titolare della medesima cattedra fino al 1931, quando ne fu allontanato perché non giurò fedeltà al regime fascista, nel corso degli anni ’70 e ’80 del secolo scorso Buonaiuti è stato oggetto di un forte interesse storiografico. Particolare attenzione è stata rivolta al fenomeno del modernismo di Buonaiuti, e alla sua importanza come storico del cristianesimo. Altri settori ugualmente importanti nella complessiva vicenda umana, scientifica e religiosa buonaiutiana sono stati individuati, ma tenuti ancora in disparte. Se ne segnalano tre di sicuro interesse e novità, che si ritiene possano costituire l’asse portante di questo incontro scientifico, da contestualizzare anche alla luce di temi di indagine già esaminati, come ad esempio le tensioni critiche della Chiesa romana ai primi del ’900 (fenomeno del modernismo) e i rapporti in Italia tra Chiesa e Stato all’epoca del Concordato. Essi sono: il circolo di Buonaiuti: discepoli, amici, nemici; i suoi rapporti con il mondo degli evangelici; i suoi rapporti con la cultura filosofica e religiosa, con la politica e l’editoria del tempo.   1 – Il circolo degli allievi e amici di Buonaiuti costituì un vero e proprio cenacolo intellettuale e religioso; tra i tanti componenti vanno annoverati: A. Biamonti, A. Donini, M. e R. Morghen, A. Pincherle, G. Levi della Vida, R. Niccoli, A. De Micco, L. Von Auw. Ciascuno di essi interpreta in modo personale l’insegnamento di Buonaiuti, e percorre vie proprie che attraversano significativamente la cultura novecentesca: dall’impegno politico nelle file del PCI (A. Donini), a quello ecumenico (A. De Micco nelle file dell’YWCA), da quello sociale (M. Fermi a sostegno di Danilo Dolci, L. von Auw a favore di Amnesty International), a quello universitario (Pincherle, Morghen, Levi della Vida ). Una posizione di rilievo nel discepolato di Buonaiuti hanno le donne: dati i tempi, esse non ricoprono ancora ruoli accademici, ma sono attivissime e tenaci a vario titolo nel portare avanti la sua memoria, sia organizzando incontri culturali e conferenze perché non vada perduto l’insegnamento del maestro, sia scrivendo articoli in riviste femminili impegnate nella promozione spirituale e civile della donna (come la rivista « Ali », poi « Impegno »), fino alla poderosa e ancor oggi insostituibile Bibliografia degli scritti di Buonaiuti, curata da Marcella Ravà, il cui lascito alla Facoltà Valdese di teologia (Roma) e alla Colombaria di Firenze è stato completamente ricostruito.   2 – Il rapporto di Buonaiuti con gli evangelici in Italia e in Svizzera, dove fu invitato da costoro a insegnare, tenere conferenze, seminari e a predicare nelle loro chiese, fu intenso e prolungato. Le relazioni con gli ambienti protestanti si fanno risalire agli anni della sua rimozione dall’Università. In realtà – come hanno messo in luce recenti indagini – essi vanno retrodatati almeno al 1926, allorché Buonaiuti pubblica la sua famosa traduzione del Sacro di Rudolf Otto in una collana dell’editore Zanichelli di Bologna, finanziata dalla ACDG, di matrice protestante. Tra le varie denominazioni evangeliche, particolarmente stretto e fecondo fu il rapporto fra Buonaiuti e i Metodisti Wesleyani. Un ruolo particolare ha avuto in questo il pastore Emanuele Sbaffi, che invitò Buonaiuti ad insegnare esegesi neotestamentaria alla facoltà teologica metodista di Monte Mario (Roma), e più volte a predicare nella sua chiesa. Altrettanto intensi e prolungati furono i rapporti culturali e spirituali – testimoniati da scambi epistolari e diari del tempo – tra il pastore Sergio Carile, Buonaiuti e il pastore Pier Paolo Grassi. La linea Buonaiuti-Metodisti è tutta da esplorare, anche perché non tutti i metodisti, in specie quelli episcopali (Luigi Lala), approvarono la sua scelta di restare, malgrado le reiterate scomuniche, fedele alla Chiesa romana. Da indagare inoltre la linea Buonaiuti-Valdesi (Giovanni Miegge, e per altri aspetti Giorgio Spini e Valdo Vinay), come i rapporti e le differenze tra la posizione «ecumenica» di Buonaiuti e il « pancristianismo » di Ugo Janni (vetero-cattolico passato alla chiesa valdese), che nelle pagine della sua rivista « Fede e vita » dedicò largo spazio a quello che definiva l’ « endocattolicesimo » di Buonaiuti, al quale era accomunato da un forte impegno di rinnovamento religioso in Italia. Da analizzare poi i rapporti tra Buonaiuti e i Battisti (Whittinghill e soprattutto Giuseppe Gangale). Infine, a monte di tutto ciò, è opportuno riprendere il discorso sulle forti resistenze di Bonaiuti nei confronti di Lutero.   3 – Il rapporto di Buonaiuti con la filosofia, la politica e l’editoria del tempo è ad oggi del tutto inesplorato. Se nota è la sua avversione all’idealismo, compiutamente da esaminare sono le sue « simpatie » per significative figure spirituali-filosofiche come Piero Martinetti, Giuseppe Rensi, Adriano Tilgher. Da approfondire anche la sua posizione nei confronti di Maurice Blondel, Alfred de Loisy, Lucien Laberthonnière, Henry Bremond, Louis Duchesne, Edouard Le Roy. Il quadro dei molteplici contatti culturali di Buonaiuti non può omettere la sua variegata attività editoriale e pubblicistica, consegnata non solo alla principale rivista da lui diretta (« Ricerche religiose »), ma anche nelle molteplici testate giornalistiche cui collaborò (per esempio « Il mondo » o il « Tempo ») e in pubblicazioni di storia delle religioni di respiro internazionale, come « Eranos Jahrbuch ». Non si possono dimenticare nemmeno i molteplici contatti che ebbe con filosofi e sacerdoti francesi di area « modernista », e con pastori e professori protestanti della Svizzera romanza, in particolare con l’Università di Losanna. Più generalmente, il fenomeno del modernismo, che ebbe un’importanza notevole sul piano culturale e della spiritualità in Occidente, pur avendo coivolto personalità inglesi e tedesche, costituì soprattutto una crisi franco-italiana. Buonaiuti ebbe un ruolo importante di interlocutore a livello internazionale, ma questa sua dimensione intellettuale europea privilegiò le relazioni con studiosi francesi.   Ente organizzatore: Associazione culturale Italiques, in collaborazione con l’Accademia dei Lincei e con la Facoltà valdese di teologia, sotto la direzione di: Paolo Carile, Barbara Faes, Jean Ferrari, Tullio Gregory, Francesco Margiotta Broglio, Walter Tega. Luogo : Aula Magna, Facoltà Valdese di teologia, Data : 30 e 31 ottobre 2015   30 ottobre 2015 Apertura del convegno: ore 11 Fulvio Ferrario, Decano della Facoltà valdese Alessandra Trotta, presidente Opcemi Tullio Gregory, membro dell’Accademia dei Lincei Paolo Carile, presidente dell’Associazione « Italiques » Maria Grazia Margarito, presidente SUSLLF. Paolo Carile, Ernesto Buonaiuti, il mondo protestante, la cultura francese e oltre. I sezione: ore 12-13 « Il circolo di Buonaiuti : discepoli, amici, nemici » Presidente di seduta Emanuela Prinzivalli 1- Barbara Faes « Anime incaute, zitelle giovani e mature nella Koinonia di Ernesto Buonaiuti » 2- Michel Yves Perrin « Buonaiuti, i rapporti con il gruppo di Eranos Tagungen e con la Svizzera » Discussione II sezione: ore 14,30 -16,30 Presidente di seduta Fulvio Ferrario 3- Francesco Torchiani « Un ponte verso gli Stati Uniti: aspetti e problemi del sodalizio fra Buonaiuti e Giorgio La Piana » 4- Francesco Mores « Ernesto Buonaiuti e Angelo Roncalli, tracce di un’amicizia » 5- Fabrizio Chiappetti, Fondazione Romolo Murri (Urbino) « Influenze e confluenze in Buonaiuti: James, Tyrrell, Loisy » Discussione – Pausa: ore 16,30-17 Tavola Rotonda: ore 17-19 « Esperienze trasversali intorno a Ernesto Buonaiuti » Moderatori: Tullio Gregory e Fabio Roversi Monaco Partecipanti: Corrado Augias, Michele Canonica, Paolo Carile, Vito Mancuso, Alberto Melloni, Valdo Spini Discussione   31 ottobre 2015 III sezione: ore 9-13 « Buonaiuti e il mondo degli evangelici » Presidente di seduta Paolo Naso 1- Lothar Vogel « L’interpretazione di Lutero data da Buonaiuti » 2- Andrea Annese « Buonaiuti, i metodisti, i valdesi: le relazioni e i nuclei concettuali » 3- Laura Ronchi De Michelis « I rapporti di Buonaiuti con i battisti » 4- Daniele Garrone « Il fondo Emanuele Sbaffi » 5- Michèle Gendreau-Massaloux « Paul Desjardins, les décades de Pontigny et Ernesto Buonaiuti » Discussione IV sezione: ore 14,30-17 « Rapporti di Buonaiuti con la filosofia italiana e la cultura religiosa francese del suo tempo » Presidente di seduta Francesco Margiotta Broglio 1- Walter Tega « Buonaiuti e Martinetti » 2- Alessandro Aprile « La corrispondenza inedita tra Buonaiuti e Gentile » 3- Jean Ferrari « Ernesto Buonaiuti et le modernisme en France» 4 – Marco Barbieri « Il giansenismo nella riflessione buonaiutiana » Discussione – Pausa: ore 17-17,30 Tavola Rotonda: ore 17,30-19 « Buonaiuti, una presenza europea » Moderatrice: Michèle Gendreau-Massaloux Partecipanti: Jean Robert Armogathe, Maurilio Guasco, Giordano Bruno Guerri, Umberto Todini, Annibale Zambarbieri Ore 19-19,30 - P.Carile e F. Margiotta Broglio, presentazione della riedizione anastatica aggiornata della Bibliografia degli scritti di E. Buonaiuti a cura di Marcella Ravà, Roma, Aracne, 2015. - Marc Cheymol, Presentazione degli Atti del Convegno « Dall’Italia e dalla Francia, visioni del Mediterraneo », Roma, Aracne, 2014. - Giovanni Azzolin, Fogazzaro e I Gesuiti. Un dialogo problematico intorno a « Il santo », Roma, Aracne, 2015 Conclusioni: ore 19,30 ==================================================== Saranno invitati : Walter Veltroni, già Vice-presidente del Consiglio; André Vallini, Segretario di Stato alla riforma territoriale, Ignazio Marino, Sindaco di Roma; Catherine Colonna, Ambasciatrice di Francia in Italia; Catherine Virlouvet, Direttrice dell’Ecole française di Roma; Eric Tallon, consigliere culturale dell’Ambasciata di Francia in Italia; Giovanna Marinelli, Assessore alla cultura del Comune di Roma; Leoluca Orlando, Sindaco di Palermo; Eugenio Bernardini, Moderatore della chiesa valdese; Alessandra Trotta, Presidente OPCEMI; Dora Bognandi, Presidente Chiesa avventista; Rossana Rummo, Direttore generale biblioteche al Ministero dei Beni Culturali; Lamberto Maffei, Presidente Accademia dei Lincei; Jean Musitelli, Consigliere di Stato; Jean Gili, Professore emerito, Università Parigi 1; Alberto Melloni, Direttore Istituto Scienze Religiose di Bologna; Andrea Riccardi, Presidente Società Dante Alighieri; Michele Canonica, Presidente Società Dante Alighieri – Comitato di Parigi; Mariagrazia Margarito, Presidente SUSLLF; Pierre-Marc De Biasi, Direttore all’Ecole Normale Supérieure; Don Vittorino Grossi, Docente all’Istituto Patristico Augustinianum e Pontificia Università Lateranense; Padre Bernard Ardura, Presidente Pontificio Comitato di Scienze Storiche; Don Giuseppe Caruso, Istituto Augustinianum; e altre personalità interessate al tema del convegno e ai rapporti culturali tra Italia e Francia. Contatti con Association Italiques: 49, rue Olivier de Serres, 75015 Parigi E-mail: paolo.carile@wanadoo.fr, tel. 0033 (0)155763787 Segreteria Association Italiques: E-mail: elvina.italiques@gmail.com , tel. 0033 (0)617318936 E-mail: mariagrazia.paturzo@gmail.com, tel. 0039.3388352130

Élites, société civile et segmentarités dans la reconstruction étatique   Mardi 23 juin 9h – 9h 30 : ouverture du colloque 9h 30 – 10h 50 : session 1, Transition et reconstruction étatique Présidente de séance, Anna Baldinetti, Université di Perugia Ali Bensaâd, Idemec, Aix-Marseille Université, Libye, enjeux sociétaux et scientifiques d’une transition. Mouldi Lahmar, Faculté de Sciences Humaines et Sociales, Université de Tunis, Peut- on penser la Libye d'aujourd'hui en terme de tribu Antonino Pellitteri, Università degli Studi di Palermo, L'idea di al-shar'iyyah come “necessario” collegamento tra élites, movimenti politici e società secondo alcuni recenti documenti del Tahaluf al-quwà al-wataniyyah. Discussion 10h 50 – 11h: Pause 11h – 12h 40 : session 2, Transition et reconstruction étatique Président de séance: François Dumasy, Ecole Française de Rome Philippe Droz-Vincent, Sciences Po. Grenoble, Reconstruction de l’Etat avortée en Libye: retour du “localisme, “économie morale” milicienne et violence. Thomas Hüsken, University of Lucerne, The End of the Postcolonial Order, the Rise of Heterarchy and the Role of Tribes in Libya Kumru Toktamis, Pratt Institute, Brooklyn, New York, Tribes and Democratization/ de-Democratization and State Formation in Libya  Abdelkader Kadura, Université de Benghazi, Où en est la constitution libyenne Discussion 12h 40 – 14h 30 : Pause déjeuner 14h 30 – 16 h : session 3, La place des minorités dans la nouvelle configuration politique Président de séance : Antonio Morone, Università degli studi di Pavia Valerie Stocker, Research Consultant, Le Caire The Tuareg seeking a place in a divided Libya Didi Badi, Centre de Recherches, Anthropologiques et Historiques, Alger, Les Touaregs et le conflit en Libye Ramadan Murhag, Jado, Libye The Dilemma of the Berber of Libya in the post Arab Spring Chiara Pagano, Università di Roma Tre,The Berbers of Jabal al-Nafusa in Libya’s Transition. Between Claims for New Rights and the Bargaining of Old Powers Discussion 16h – 16h 20 : pause 16h 20 – 18 h : session 4, Société civile et élites locales dans la reconstruction étatique Président de séance: Ali Bensaâd, Idemec, Aix-Marseille Université Wolfram Lacher, Stiftung Wissenschaft und Politik, Berlin, Ordre local et désordre national : élites locales, jeux d’alliaces et conflicts postrévolutionnaires en Libye Kawther Alfasi, Warwick University, U.K. Civil society and political agency in the aftermath of the Libyan uprising Jean Louis Romanet Perroux, Fletcher School of Law and Diplomacy at Tufts University, USA, La société civile libyenne comme acteur de changement dans la Libye poist-insurrectionnel Timothy Poirson, University of Saint Andrews, U.K., Les conseils municipaux et la montée de la gouvernance locale : vers une décentralisation pour sortir de la crise ? Discussion Mercredi 24 juin 9h 30 – 11h 10 : session 5, La guerre civile et ses fractures Président de séance: Abdelkader Kadura, Université de Benghazi Vincent Michel, Directeur de la Mission Archéologique Française pour la Libye, Le patrimoine culturel de Libye face à la guerre civile : une richesse en danger ! Virgine Collombier, EUI (Institut Universitaire Européen) Florence, Quelle stratégie pour les communautés vaincues après la chute de Qadhafi? Antonio Morone, Università degli studi di Pavia, The displaced persons of Tawergha : an history of dependency and human mobility Mourad Sellami, Laboratoire HESM Histoire des Economies et des Sociétés Méditerranéennes, Tunis, La ville fantôme de Tawergha, ou la face oubliée du conflit inter-libyen Discussion 11h 10 – 11h20 : pause 11h 20 – 12h 40 : session 6, L’économie dans la transition Président de séance: Mouldi Lahmar, Faculté de Sciences Humaines et Sociales, Université de Tunis Hajime Kamiyama, University of Tsukuba, Japan, Libya after the 2011 Revolution: An Economic and Social Perspective Hamza Meddeb, IUE, Institut Universitaire Européen, Florence. Economie politique de la conscience tribale et ancrage du mouvement islamiste Ennahda à la frontier tuniso-libyenne Jon Gresham, American Institute for Maghrib Studies, USA, Centre de Tunis, and Aymen Briki, University of Sousse, Discovering Post-Conflict Relationships between Tunisians and Libyans 12h 40 – 14h 30 : Pause déjeuner 14h 30 – 15h 50 : session 7, Transition et contexte international Président de séance : Philippe Droz-Vincent, Sciences Po. Grenoble Giampaolo Calchi Novati ISPI, Istituto per gli studi di politica internazionale Milano, La guerra di tutti contro tutti : il caso della Libia Khalifa Shakreen, Université de Tripoli, The international intervention and the UN role in the reproduction of the state fragility.. Harchaoui, Paris VIII, le rôle des puissances étrangères dans la géopolitique interne de la Libye d’aujourd’hui » ? Discussion 15h 50 – 16h : pause 16h – 17h 30 : session 8, Les enjeux régionaux de la transition Président de séance: Vincent Michel, Directeur de la Mission Archéologique Française pour la Libye Hassan Majbry, Archives Nationales de Libye, Tripoli: No man’s land: The Social and Polical impact of Zones of Influences on Post-Kadhafi Libya Cindy May, King’s College London, The Regional Implications of the Islamic State in Libya Jessica Carlisle, University of Manchester, U.K. Preventing Victimization Twice : Analyzing the International Criminal Court’s Response to Conflict Related Sexual Violence during the Libyan Revolution Discussion Institutions participantes Algérie: Centre de Recherches Anthropologiques et Historiques, Alger Allemagne: Stiftung Wissenschaft und Politik, Berlin France: Ecole Française de Rome Idemec, Aix-Marseille Université Sciences Po. Grenoble Université Paris VIII Université de Poitiers Mission Archéologique Française pour la Libye Italie : Università degli studi di Pavia Università degli studi di Perugia l’Associazione per gli Studi africani in Italia Institut Universitaire Européen Florence Università di Roma Tre Università degli Studi di Palermo Istituto per gli studi di politica internazionale, Milano Japon : University of Tsukuba Libye: Université de Benghazi Université de Tripoli Archives Nationales de Libye. Royaume uni: Warwick University University of Saint Andrews University of Manchester Suisse: University of Lucerne Tunisie : Faculté de Sciences Humaines et Sociales, Université de Tunis Laboratoire HESM Histoire des Economies et des Sociétés Méditerranéennes, Tunis USA : Pratt Institute, Brooklyn, New York Fletcher School of Law and Diplomacy atTufts University American Institute for Maghrib Studies 

Il 21 maggio 2015 alle ore 15, nell'aula A del Liviano, piazza Capitaniato, Padova, Ivanna Rosi (Università di Pisa) e Fabio Vasarri (Università di Cagliari) presenteranno il volume di François-René de Chateaubrand, Genio del cristianesimo, a cura di Mario Richter, Torino, Einaudi, "I Millenni", 2014.

A Palermo, l'incontro sarà animato da Andrea Inzerillo, direttore del Sicilia Queer Filmfest, e Eric Biagi, direttore dell'Institut français di Palermo. A Roma, la tavola rotonda sarà in compagnia di Yves-Charles Zarka (direttore della rivista Cités, professore all’Università Paris-Descartes), Stefano Petrucciani e Francesco Saverio Trincia (professori di filosofia all’Università La Sapienza), e verterà sulla pubblicazione di due volumi della rivista Cités, « La philosophie en France aujourd'hui ». Guillaume Le Blanc è filosofo, scrittore e professore di filosofia all’Università Bordeaux-Montaigne. È membro del comitato di redazione di due riviste, Esprit e Raison publique. Il suo lavoro riguarda principalmente la questione della critica sociale e i limiti complessi quali precarietà, esclusione, dignità e normalità. Per quanto riguarda le sue opere, ha pubblicato, in particolare, Les maladies de l'homme normal (Editions du Passant Ordinaire, 2004); Vies ordinaires, vies précaires (Seuil, 2007); L’invisibilité sociale (PUF, 2009); Que faire de notre vulnérabilité (Bayard, 2011). Nel suo ultimo saggio, L'insurrection des vies minuscules (Bayard, 2014), formula un’ipotesi originale: Charlot è il rappresentante di un’umanità vulnerabile che vive, sotto i nostri occhi, una vita minuscola. Tuttavia, che si guardi a Les Temps modernes, a The Kid o a Le dictateur, è proprio lui che rimette in questione tutte le condivisioni sociali tra il grande e il piccolo, il centro e la periferia, il dentro e il fuori, il normale e il patologico: bisogna veramente vivere lavorando? Cosa significa essere innamorati? Ed essere padre? Siamo tenuti a essere cittadini patrioti? L’ipotesi Charlot è proprio questa: contestare le norme del mondo comune per renderlo effettivamente più comune, più condivisibile, per inventare e reinventare la democrazia. Non è forse la forza ultima di Chaplin e del suo personaggio che ci allontana dal nichilismo che sembra di nuovo incombere sulla nostra epoca? Maggiori informazioni su: http://institutfrancais-italia.com/it/studi-superiori/attualita/prospettive-critiche-guillaume-le-blanc-a-palermo http://institutfrancais-italia.com/it/studi-superiori/attualita/prospettive-critiche-guillaume-le-blanc-a-roma