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Le XVIIIe siècle représente une période cruciale dans l’histoire de la culture européenne, marquée par d’extraordinaires transformations intellectuelles, politiques, scientifiques et artistiques (Bock 2020). Ce siècle, qui marque le passage de la modernité à la contemporanéité, est souvent identifié au siècle des Lumières et à ses exigences de rationalité, de progrès et d’universalisme (Garrett 2022). Cependant, si la philosophie des Lumières a dominé le paysage intellectuel, le XVIIIe siècle est aussi un siècle caractérisé par la pluralité des visions et la multiplicité des courants de pensée, de la naissance des sciences modernes à la redéfinition des pratiques artistiques et des structures politiques (Pagden 2013 ; Colclough 2020). Le terme « éclectisme » - du grec eklektikos, qui signifie « celui qui choisit » - est devenu au fil du temps un outil clé pour interpréter l’évolution de la pensée et des pratiques culturelles du XVIIIe siècle (Canto 2017). L’éclectisme s’exprime comme un processus de sélection et de fusion d’éléments issus de différentes traditions, dans une dynamique qui reflète la recherche de nouvelles synthèses dans un contexte historique de grande effervescence (Rosenberg 2019). En philosophie, en art, en science et en politique, l’éclectisme résulte de la nécessité de dépasser le dogmatisme des époques précédentes et d’ouvrir la culture à l’expérimentation, à l’innovation et au dialogue entre les différentes traditions et disciplines (Sorrentino 2021 ; Kelly 2018). En ce sens, et ce n’est pas un hasard, l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert (1751-1772) s’impose comme une œuvre emblématique de cette tendance éclectique : un projet ambitieux intégrant différents savoirs - de l’artisanat aux sciences, de la philosophie aux arts - reflétant pleinement l’esprit d’ouverture, d’interdisciplinarité et d’innovation du siècle. Il ne s’agit pas seulement d’un phénomène stylistique dans l’art, mais d’une approche méthodologique et conceptuelle qui a traversé de nombreux domaines de la connaissance, dans le but de façonner une vision du monde plus inclusive et dynamique (Albritton 2019 ; Kemp 2020). L’éclectisme du XVIIIe siècle est le produit d’une interaction intense entre les idées de la philosophie rationaliste et empiriste, les théories scientifiques émergentes et la tradition classique, toutes influencées par les nouvelles instances sociales et politiques qui se développent en Europe (Fauvelle 2020). Objectifs de l’ouvrage L’objectif de cette publication est d’explorer la manière dont l’éclectisme du XVIIIe siècle a influencé les principaux domaines du développement culturel et scientifique de l’époque. Elle vise à analyser la manière dont les différentes traditions et disciplines interagissent et s’intègrent dans le contexte des principales transformations intellectuelles du siècle, tant au niveau de la théorie que de la pratique. C’est pourquoi les universitaires, les chercheurs et les académiciens sont invités à proposer des contributions qui explorent l’éclectisme dans divers domaines de la pensée humaine, en soulignant les interconnexions entre l’art, la philosophie, la linguistique, la littérature, la science, la politique et la culture. En particulier, l’éclectisme du XVIIIe siècle doit être compris comme une pratique dynamique qui non seulement reflétait la pluralité des courants de pensée de l’époque, mais contribuait également à une synthèse culturelle plus large. En effet, l’éclectisme était à la fois une méthode et un résultat, une forme de résistance à la rigidité des systèmes fermés, ainsi qu’une stratégie d’ouverture à l’expérimentation et à l’innovation dans une période de changements profonds et rapides. Sujets éligibles Cet appel à communications invite les universitaires et les chercheurs à proposer des contributions qui explorent le phénomène de l’éclectisme au dix-huitième siècle dans différentes disciplines, en mettant l’accent sur les interconnexions entre les diverses formes d’expression culturelle et intellectuelle. Les sujets éligibles sont énumérés ci-dessous, représentant des domaines dans lesquels l’éclectisme a joué un rôle important : 1. L’éclectisme dans l’art • L’interaction entre le baroque tardif, le rococo et le néoclassicisme : continuités et ruptures stylistiques. • L’influence de l’antiquité classique dans l’art du XVIIIe siècle et le remaniement de ses canons. • Syncrétisme entre tradition et innovation dans les arts visuels du XVIIIe siècle. • Le rôle de la culture aristocratique et populaire dans l’évolution des langages artistiques. • Réflexion sur l’art en tant que produit d’influences multiples et sur la transformation des techniques artistiques. 2. L’éclectisme philosophique et les Lumières • La synthèse du rationalisme, de l’empirisme et de l’idéalisme dans la philosophie du XVIIIe siècle. • La contribution de Voltaire, Rousseau, Diderot et d’autres penseurs au dialogue entre les différentes traditions philosophiques. • Le rôle central de la raison et l’intégration de points de vue contradictoires sur le progrès humain et social. • L’approche éclectique de Kant et sa capacité à concilier différents systèmes philosophiques. • L’interaction entre la philosophie et d’autres disciplines telles que la science et l’art au siècle des Lumières. 3. L’éclectisme dans les sciences • La naissance des sciences modernes : un mélange de traditions philosophiques, empiriques et naturelles. • L’intégration des sciences physiques, chimiques et biologiques dans le contexte du 18e siècle. • La contribution de scientifiques tels que Newton, Linné et d’autres à la construction d’un nouveau paradigme scientifique intégrant diverses influences. • La synthèse des approches empiriques et théoriques dans la médecine et les sciences naturelles du XVIIIe siècle. • L’évolution de la pensée scientifique par l’interaction des théories traditionnelles et novatrices. 4. L’éclectisme en musique • L’influence des différents styles (baroque, rococo, classicisme) sur la musique et la composition musicale. • L’équilibre entre rationalité et émotivité dans la musique du XVIIIe siècle. • L’interaction entre les différentes traditions musicales et l’évolution du langage musical. • Le phénomène de l’éclectisme dans des genres musicaux spécifiques. 5. L’éclectisme en littérature • L’évolution des genres littéraires et la synthèse de la tradition classique et de l'innovation narrative. • L’apport des Lumières à la littérature : rationalisme, critique sociale et utopie. • Réflexion sur l’individu et la société à travers une pluralité de styles et d’influences. • La littérature comme instrument d’expression et de synthèse culturelle dans un contexte éclectique. 6. L’éclectisme en linguistique • Naissance de la linguistique moderne dans le contexte des Lumières : intérêt pour la rationalisation et la systématisation du langage. • La contribution de penseurs tels que Condillac et Rousseau à l’analyse du langage en tant qu’instrument de pensée et de communication sociale. • Réflexion sur l’origine des langues et leur évolution en tant que synthèse d’influences culturelles, philosophiques et sociales (de Brosses). • L’éclectisme dans les théories linguistiques : la fusion des approches empiriques et philosophiques pour comprendre le langage humain. • Le rôle de la linguistique au siècle des Lumières dans le cadre d’un projet culturel et pédagogique visant à la formation d’une langue universelle et rationnelle. 7. Éclectisme et politique • La fusion des théories du droit naturel, de l’absolutisme et des premières idées de démocratie. • La pensée éclectique de penseurs tels que Montesquieu, Rousseau et Locke sur la gouvernance et les droits de l’homme. • L’influence de l’éclectisme dans la formulation des théories politiques modernes et l’évolution des structures sociales. • Le rôle des idées éclectiques dans les révolutions politiques du XVIIIe siècle, comme la Révolution française. 8. L’éclectisme dans la religion • L’interaction entre la religiosité traditionnelle et les nouvelles conceptions rationalistes et sceptiques. • Comparaison des théologies et des philosophies religieuses, avec un accent sur les réformes religieuses et le déisme. • Le remaniement des principes religieux par l’intégration de différentes influences, telles que le rationalisme et le mysticisme. • L’éclectisme dans les mouvements religieux et les réformes de l’Église en Europe au XVIIIe siècle. 9. L’éclectisme dans l’histoire et les idées sociales • La synergie entre les différentes traditions historiques et l’émergence de nouvelles théories sociales et historiques. • L’interaction entre les philosophies sociales du progrès et les visions conservatrices de la société. • L’éclectisme dans l’analyse des mouvements de réforme sociale et des droits de l’homme. • L’influence des idées du 18e siècle sur la définition de la citoyenneté et des structures sociales modernes. • Les points de vue contradictoires sur la hiérarchie sociale et l’égalité, et la manière dont ils se combinent dans l’élaboration de nouvelles idées politiques. 10. L’éclectisme dans l’éducation et la formation intellectuelle • L’émergence des établissements d’enseignement et leur approche interdisciplinaire de l’enseignement. • La diffusion de la méthode scientifique et sa rencontre avec la tradition humaniste dans les universités et les écoles. • Le rôle des encyclopédies, comme l’Encyclopédie de Diderot, dans la formation d’un savoir intégré et syncrétique. • Les tensions entre la tradition classique et les nouvelles méthodologies d’enseignement. • Le rôle de l’éducation dans l’émergence d’une nouvelle élite intellectuelle, capable de synthétiser différents domaines de connaissance. 11. Éclectisme et culture populaire • L’interaction entre la haute et la basse culture au XVIIIe siècle : traditions populaires et acculturation. • Les influences mutuelles entre la culture aristocratique, le folklore et les nouvelles tendances culturelles. • L’évolution de la littérature et de la fiction populaires en relation avec les idéologies dominantes. • L’éclectisme dans le théâtre, les contes de fées, les histoires populaires et les pratiques théâtrales. • Représentations de la culture populaire dans la musique, l’art et la littérature du XVIIIe siècle. Bibliographie Althusser, Louis. (2020). La philosophie et la philosophie spontanée des scientifiques. Bell, David A. (2021). Le culte de la nation en France : l'invention du nationalisme, 1680-1800. Bock, Gisela. (2020). Les Lumières et la naissance de la politique moderne. Bonnet, Jean-Claude. (2018). Le Siècle des Lumières. Bouhours, Dominique. (2019). Les Lumières et le sens du monde. Caccamo, Giovanni. (2018). L'éclectisme dans la philosophie du dix-huitième siècle. Canto, Manuel. (2017). La formation de la pensée éclectique : une histoire des idées au XVIIIe siècle. Colclough, David L. (2020). Littérature et Lumières dans la Grande-Bretagne du XVIIIe siècle. Cole, Michael W. (2015). La naissance du musée : l'éclectisme du Grand Tour et l'évolution des institutions artistiques. Condillac. (1754). Traité des sensations. Cunningham, Andrew. (2020). La révolution scientifique et les origines de la science moderne. Delon, Michel. (2017). La Littérature du XVIIIe siècle. Fauvelle, François-Xavier. (2020). La construction de l'histoire dans l'Antiquité et le Moyen Âge. Ferrara, Maurizio. (2020). Esthétique et néoclassicisme : le retour à la tradition dans l'art du XVIIIe siècle. Garrett, Aaron. (2022). The Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy (Histoire de Cambridge de la philosophie du XVIIIe siècle). Gibson, Quentin. (2017). La pensée politique à l'âge de la révolution. Goulemot, Jean-Marie. (2020). L'éclectisme philosophique et ses conséquences. Heilbron, John L. (2021). Le soleil dans l'église : les cathédrales comme observatoires solaires. Johns, Christopher M. S. (2018). L'art et les Lumières. Jones, Susan D. (2020). Le 18e siècle mondial. Kelly, Duncan. (2018). La politique des Lumières : concepts et controverses. Kemp, Martin. (2020). La science de l'art : thèmes optiques dans l'art occidental de Brunelleschi à Seurat. Lilti, Antoine. (2021). L'Encyclopédie et le destin des Lumières. Manferdini, Stefano. (2019). L'éclectisme entre science et philosophie : la synthèse rationaliste du XVIIIe siècle. Mossa, Giorgio. (2021). L'éclectisme dans la pensée italienne des Lumières. Rivista di Filosofia Italiana, 123-145. Pagden, Anthony. (2013). Les Lumières : et pourquoi elles comptent encore. Roda, Francesco. (2022). Philosophie, science et politique au siècle des Lumières. Rosenberg, Pierre. (2019). L'Art du XVIIIe siècle : L'Âge des Lumières. Rousseau. (1781). Essai sur l'origine des langues. Sorrentino, Luciano. (2021). La pensée éclectique au XVIIIe siècle : entre rationalisme et empirisme. Tesson, Sylvain. (2022). Les Lumières et l'Empire : Les racines de l'éclectisme politique. Revue des Études Politiques, 76-99. Ward, Patricia A. (2019). Les Lumières dans le contexte social. Zaretsky, Robert. (2021). Une vie qui vaut la peine d'être vécue : Albert Camus et la quête de sens. Soumission des contributions : Envoyez un résumé de 300 mots maximum (en italien ou en anglais), accompagné d’une courte biographie (100 mots maximum), avant le 30 juin 2025 à l’adresse électronique suivante : eclettismo700@unisa.it Les notifications d’acceptation seront envoyées au plus tard le 30 juillet 2025. La version finale de l'article (35 000 mots maximum, espaces et bibliographie compris, pour une éventuelle publication, en italien, français, anglais ou espagnol) doit être soumise avant le 15 septembre 2025. Les articles seront examinés de manière anonyme par au moins deux évaluateurs externes (en double aveugle). Comité éditorial : Rosario PELLEGRINO, Mariadomenica LO NOSTRO, Valeria Anna VACCARO

Maria Chiara Gnocchi, spécialiste des littératures francophones et professeure associée à l'Université de Bologne, donnera une conférence sur les écrivain·e·s belges et leur relation avec l'édition française dans l'entre-deux-guerres. À cette occasion, la Bibliothèque Beato Pellegrino proposera une exposition bibliographique dédiée à la littérature belge. Jeudi 3 avril 2025 – 16h30 Meeting Room, Bibliothèque Beato Pellegrino Informations : marika.piva@unipd.it | francesca.dainese@unipd.it

L’incontro esplorerà l’opera di Irène Némirovsky da nuove prospettive critiche. Si discuteranno le sue novelle, edite da Adelphi nel gennaio 2025, come spazio di sperimentazione letteraria, il valore della sua scrittura nella rappresentazione della Shoah e il rapporto tra i suoi testi e la scena teatrale. L'evento si propone come un’occasione di approfondimento aperta a studenti, dottorandi, docenti e appassionati dell'opera dell'autrice, morta ad Auschwitz nel 1942. Le conferenze di Teresa Lussone, Elena Quaglia e Francesca Dainese presenteranno l’opera letteraria di Irène Némirovsky, autrice di origini ebraiche morta ad Auschwitz nel 1942, celebre per il romanzo postumo "Suite française", da punti di vista inesplorati. In particolare, verranno presentati i racconti recentemente pubblicati nella raccolta "Il carnevale di Nizza e altri racconti" (Milano, Adelphi, 2025, a cura di T.M. Lussone, cfr. https://www.adelphi.it/libro/9788845938382) e messa in luce la specificità della sua produzione teatrale in rapporto al contesto drammaturgico contemporaneo. Teresa Manuela Lussone è ricercatrice RTD-B e docente di Lingua Francese all’Università Aldo Moro di Bari. Curatrice delle opere di Némirovsky, ha dedicato all’autrice anche numerosi articoli scientifici. In particolare ha pubblicato l’edizione di "Suite française. Version inédite", éd. T. Lussone et O. Philipponnat, Paris, Denoël, 2020, p. 583-599; "Tempesta in giugno", a cura di T. M. Lussone e O. Philipponnat, Milano, Adelphi, 2022; "Pêcheur d’âmes", texte établi par T. M. Lussone, «Approches », n. 180, novembre 2019, p. 105-114; "Les Feux de l’automne", texte établi par T. M. Lussone et O. Philipponnat, in Id., "Œuvres complètes", La Pochothèque, Paris 2011 (testo accolto nelle seguenti edizioni: Albin Michel, Paris 2014; Adelphi, Milano 2011). Cfr. il suo CV https://anvur.it/CV2022/VQRCV/CV_LUSSONE_Teresa_Manuela_110450.pdf Elena Quaglia, dottoressa di ricerca dell’Università di Verona e dell’Université di Paris-Nanterre con una Tesi intitolata "L’identité juive en question : Irène Némirovsky, Patrick Modiano, Marc Weitzmann", diretta da Rosanna Gorris Camos e Dominique Viart, è autrice di vari articoli su Némirovsky (https://univr.academia.edu/ElenaQuaglia). Ha ritrovato il testo inedito all'IMEC "I giardini di Tauride" e curato l'edizione critica pubblicata su “Studi Francesi”, che è stata ripresa e tradotta nell'edizione Adelphi "Il carnevale di Nizza e altri racconti", (https://journals.openedition.org/studifrancesi/5212). Con Francesca Dainese ha curato "Contourner le vide: écritures et judéités après la Shoah", Firenze, La Giuntina, 2020, frutto della Giornata di studi del 2 Febbraio 2017 diretta da Rosanna Gorris Camos all’interno del Seminario "L’Alphabet de la Shoah". Francesca Dainese è dottoressa di ricerca dell’Università di Verona e dell’Université Paris 3 - Sorbonne Nouvelle con una Tesi dal titolo: "À chacun sa cicatrice: écritures de l’identité chez Romain Gary, Georges Perec et Patrick Modiano", diretta da Rosanna Gorris Camos e Bruno Blanckeman, premiata dalla SUSLLF e pubblicata da L’Harmattan nel 2022. Tra le sue pubblicazioni recenti vi sono: "Portrait étrange(r)s", Alessandria, Edizioni Dell’Orso, 2024 e le due curatele "Contourner le vide : écritures et judéités après la Shoah", Firenze, La Giuntina, 2020 (insieme ad Elena Quaglia) e "Judéité en heritage, judéité en partage", « Feuillages », n. 6, 2022: https://www.cinquecentofrancese.it/index.php/feuillages/592-feuillages-n-5-identite-en-heritage-identite-en-partage. Attualmente è assegnista di ricerca presso l’Università di Padova dove insegna Letterature francofone e si occupa di Teatro della Shoah, in collaborazione con la Fondation pour la Mémoire de la Shoah di Parigi e la National Jewish Theater Foundation dell’Università di Miami.

[La version française suit] FONDAZIONE ANNAROSA POLI via Gaetano Trezza, 9 37129 VERONA (Italia) BANDO DI CONCORSO PER L’ANNO 2025 BORSA DI PERFEZIONAMENTO PER GLI STUDI SUL TEMA George Sand e il suo tempo (LINGUE UFFICIALI: ITALIANO, FRANCESE, INGLESE) 1. Al fine di favorire e valorizzare gli studi sul tema in oggetto, il Consiglio di Amministrazione della Fondazione Annarosa Poli ha istituito una borsa di perfezionamento bandita periodicamente, da assegnare a quello studioso che, a giudizio insindacabile di un’apposita Commissione, abbia fornito rilevanti risultati – nella propria tesi di laurea magistrale o titolo equivalente, o di dottorato o in studi autonomi – i quali appaiano meritevoli di un ulteriore approfondimento, nella prospettiva di giungere ad una pubblicazione da mettere a disposizione del mondo della cultura. 2. La borsa, dell’ammontare di euro 5000 (cinquemila), è assegnata a giudizio insindacabile di una Commissione formata dai membri del Comitato scientifico della Fondazione e presieduta dalla Presidente dell'Istituzione stessa. 3. Possono concorrere all’assegnazione i candidati che abbiano svolto da non più di tre anni, in un’università italiana o straniera, la dissertazione di laurea magistrale o di dottorato di ricerca, in una disciplina letteraria, linguistica o storica, su tema attinente all’oggetto del bando. I concorrenti, all’atto dell’assegnazione, non devono essere titolari di altri assegni o borse di studio o di ricerca. Essi devono impegnarsi a rielaborare e ampliare le acquisizioni scientifiche già ottenute, secondo un progetto approvato dalla Commissione esaminatrice della Fondazione. 4. Le domande dovranno essere inviate via mail, con richiesta di conferma di ricezione, entro e non oltre il 30 giugno 2025 alle ore 23,59, all’indirizzo della Fondazione (candidature@fondazioneannarosapoli.it) e della sua Presidente (laura.colombo@univr.it). Farà fede la data dell’invio elettronico, e nell’oggetto del messaggio dovrà comparire l’indicazione BORSA DI STUDIO FONDAZIONE ANNAROSA POLI. 5. L’erogazione della borsa, dell’importo di euro 5000 (cinquemila), avverrà in due rate: la prima, di euro 2000 (duemila), all’atto dell’attribuzione, che sarà anche la data d’inizio delle scadenze stabilite, salvo diversa specifica determinazione del Consiglio di Amministrazione; la seconda, di euro 3000 (tremila), alla presentazione – entro e non oltre diciotto mesi, salvo proroghe motivate espresse dal Comitato scientifico della Fondazione e approvate dal Consiglio di Amministrazione – del testo completo, definitivo e inedito prodotto a seguito delle ricerche svolte, pronto per la pubblicazione. Il borsista sarà comunque tenuto all’invio di rapporti informativi ogni sei mesi. 6. La Fondazione si riserva di provvedere alla pubblicazione dei risultati scientifici acquisiti, sentito il parere del Comitato scientifico e del Consiglio di Amministrazione della Fondazione stessa. Soltanto nel caso di indisponibilità scritta della Fondazione alla pubblicazione, i borsisti saranno liberi di disporre a loro piacimento dei risultati ottenuti. 7. Dalla scadenza dei termini per la presentazione delle domande, la Commissione esaminatrice avrà a disposizione 90 giorni per formulare il proprio giudizio, e successivamente sarà inviata a tutti i concorrenti comunicazione dell’esito. La DOMANDA, in italiano o in francese, dovrà contenere le seguenti indicazioni: a) nome, cognome, data e luogo di nascita del candidato; b) residenza e domicilio; c) recapito eletto ai fini del presente concorso, numero telefonico fisso se disponibile e numero mobile, indirizzo di posta elettronica; d) data, luogo e votazione conseguita nell’esame di laurea magistrale e di dottorato; e) impegno, in caso di vincita, a rispettare le condizioni di cui al presente bando; f) autorizzazione al trattamento dei dati personali forniti alla Commissione, ai sensi del decreto legislativo n. 196/2003 e s.m.i. sulla tutela dei dati personali; g) elenco dei titoli allegati o comunque forniti; h) ogni altro elemento che il candidato ritenga pertinente al fine della valutazione. Gli ALLEGATI alla domanda dovranno comportare, in formato elettronico (word o pdf): I) un curriculum vitæ con notizie puntuali e aggiornate sugli studi effettuati, elenco completo dei titoli conseguiti e delle eventuali pubblicazioni; II) una scansione dei certificati di laurea e/o di dottorato del concorrente, con l'indicazione delle votazioni riportate negli esami sostenuti; III) una copia elettronica della tesi di laurea e/o di dottorato in una delle lingue ufficiali); IV) il piano di lavoro dettagliato che il candidato propone, con l’indicazione delle ipotesi interpretative, dei settori e delle fonti da approfondire ulteriormente rispetto agli studi già compiuti, oltre che dei tempi previsti di realizzazione, entro il termine massimo di diciotto mesi; V) eventuali lettere circostanziate di presentazione del candidato, a firma di professori ufficiali dell’Università di provenienza, o di altra Università o Istituto superiore; VI) copia in pdf di altri eventuali lavori a stampa o destinati alla pubblicazione attinenti alla materia oggetto del presente bando che il candidato intenda presentare (con eventuale traduzione); VII) la scansione di un documento di identità personale valido. Verona, 3 marzo 2025 LA PRESIDENTE Laura Colombo FONDAZIONE ANNAROSA POLI via Gaetano Trezza, 9 37129 VERONA (Italia) APPEL À CANDIDATURE 2025 BOURSE DE PERFECTIONNEMENT POUR DES ÉTUDES SUR George Sand et son temps (LANGUES OFFICIELLES: ITALIEN, FRANÇAIS, ANGLAIS) 1. Désireux de promouvoir et valoriser les études sur « George Sand et son temps », le Conseil d’Administration de la Fondazione « Annarosa Poli – George Sand e il mondo » mettra à concours chaque année un prix sous la forme d’une bourse de perfectionnement. La bourse sera attribuée, sur délibération d’un Comité scientifique, à un chercheur ou à une chercheuse qui dans un mémoire de Master, dans une thèse de Doctorat ou dans un autre travail de recherche personnel aura présenté des résultats scientifiques importants et inédits méritant un approfondissement ultérieur en vue d’une publication. 2. Le prix, d’un montant de 5000 (cinq mille) euros, est attribué par un Jury composé des membres du Comité scientifique de la Fondation et présidé par sa Présidente. La décision du Jury est sans appel. 3. Seront admissibles au concours les candidats qui auront soutenu dans une université italienne ou étrangère, et depuis trois ans au plus tard au moment de la date limite de soumission des dossiers, un mémoire de Master ou une thèse de Doctorat dans une discipline littéraire, linguistique ou historique sur un sujet ayant trait à l’objet de l’appel. Au moment de la soumission du dossier, les candidats ne doivent pas être titulaires d’autres prix ou bourses d’études et de recherche. Ils devront s’engager à reprendre et approfondir les résultats scientifiques obtenus selon un plan de travail approuvé par le Comité scientifique de la Fondation. 4. Les candidatures doivent être envoyées par courriel, avec demande d’accusé de réception, à l’adresse de la Fondation, candidature@fondazioneannarosapoli.it et de sa présidente, laura.colombo@univr.it La date limite d’envoi des candidatures est fixée au 30 juin 2025 à 23h59, l’heure d’envoi électronique faisant foi. A l’objet du courriel devra figurer la mention : BORSA DI STUDIO FONDAZIONE ANNAROSA POLI. 5. Le versement du prix, d’un montant de 5000 euros, aura lieu en deux tranches : la première, de 2000 (deux mille) euros au moment de l’octroi de la bourse, qui fera également office de date de début du contrat, à moins d’une décision différente du Conseil d’Administration ; la seconde, de 3000 (trois mille) euros, sur présentation du texte complet et définitif de l’ouvrage, prêt pour la publication. La remise du texte doit avoir lieu au plus tard dix-huit mois après le début des travaux, sauf délais exceptionnels et motivés approuvés par le Comité scientifique de la Fondation. Le boursier sera tenu à remettre un rapport scientifique tous les six mois. 6. La Fondation se réserve le droit de publier les résultats scientifiques obtenus, sur avis favorable du Comité scientifique et du Conseil d’Administration. Seulement au cas où la Fondation déclarerait par écrit son indisponibilité à la publication, les boursiers seraient libres de disposer à leur gré des résultats de leurs recherches. 7. Le Jury aura à sa disposition 90 jours depuis la date limite de soumission des candidatures pour établir son classement. La communication des résultats sera ensuite envoyée à tous les candidats. La CANDIDATURE, en italien ou en français, devra contenir les indications suivantes : a) nom, prénom, date et lieu de naissance du candidat ; b) adresse de résidence et de domicile ; c) adresse de référence pour le présent concours, comprenant numéro de téléphone fixe si disponible, numéro de portable et adresse de courriel ; d) date, lieu et note finale de soutenance de Doctorat et/ou de Master ; e) engagement, en cas d’octroi du prix, au respect des conditions mentionnées dans cet appel à candidatures ; f) autorisation écrite au traitement des données personnelles fournies au Jury, conformément au décret législatif italien n. 196/2003 (et modifications ou intégrations successives) sur la protection des données personnelles ; g) une liste des titres et des diplômes présentés ; h) tout autre élément jugé pertinent pour le présent concours. Les PIÈCES JOINTES devront inclure, au format électronique (word ou pdf) : I) un CV (curriculum vitæ) comprenant des renseignements complets sur les études effectuées, une liste des diplômes obtenus et des publications éventuelles ; II) une copie des certificats de soutenance de Doctorat et/ou de Master, avec relevé des notes obtenues aux examens ; III) une copie numérisée du mémoire de Master ou de la thèse de Doctorat dans l’une des langues officielles du concours ; IV) un plan de travail détaillé, avec indication des hypothèses interprétatives, des domaines et des sources d’approfondissement par rapport aux études déjà terminées, et d’un calendrier prévisionnel des travaux sur 18 mois au maximum ; V) éventuellement des lettres de présentation du candidat, signées par des professeurs de son Université ou d’autres Universités ou Hautes Écoles ; VI) une copie pdf d’éventuels travaux publiés ou acceptés pour la publication sur des sujets proches de celui du présent appel (avec leur traduction s’ils sont dans une langue différente des langues officielles) ; VII) la copie d’un document d’identité en cours de validité. Vérone, le 3 mars 2025 La PRÉSIDENTE Laura Colombo

Une attention particulière sera portée à la production italo-belge, à l’édition de l’entre-deux-guerres, aux questions de genre et aux dystopies de la race. Les rencontres, alternant une approche didactique et de recherche, offriront des perspectives critiques et des analyses approfondies sur les auteurs et autrices de la francophonie belge. Le séminaire se terminera par une rencontre avec le poète Jan Baetens, en collaboration avec In Teoria - Séminaire de Comparatisme et Théorie de la Littérature. Le séminaire aura lieu dans la Meeting Room de la Bibliothèque Beato Pellegrino, qui préparera à cette occasion des expositions bibliographiques. Jeudi 6 mars – 16h30 Marika Piva (Université de Padoue) Lectures de genre. Jacqueline Harpman et Elisabeth Vonarburg Jeudi 20 mars – 16h30 Filippo Fonio (Université Grenoble-Alpes) La littérature italo-belge francophone : un état des lieux Jeudi 3 avril – 16h30 Maria Chiara Gnocchi (Université de Bologne) Les écrivain.e.s belges et l’édition française dans l’entre-deux-guerres Jeudi 24 avril – 16h30 Francesca Dainese (Université de Padoue) Harpman, Nothomb, Ostachowicz et les dystopies de la race Mercredi 7 mai – 16h30 Rencontre avec Jan Baetens En collaboration avec In Teoria - Séminaire de Comparatisme et Théorie de la Littérature Séminaire valide pour l’acquisition de 3 ECTS « Autres Activités » Info : marika.piva@unipd.it | francesca.dainese@unipd.it

La réflexion sur la dignité de l’homme a été toujours travaillée par une tension. Car, dire la dignitas hominis signifie toujours pointer l’écart entre un droit et un fait. On affirme, d’un côté, la grandeur qui revient à l’homme en raison de sa nature, et à laquelle il peut légitiment aspirer. Mais on constate aussitôt que sa dignité est le plus souvent bafouée et que ses aspirations sont presque toujours décussées. À ce titre, depuis l’antiquité tardive et au cours du Moyen Age, le discours sur la dignitas hominis se double systématiquement d’un discours sur la miseria hominis. Cela s’affiche encore plus nettement à l’époque moderne, lorsque la notion de dignité de l’homme est reformulée par les humanistes, puis par les auteurs de la Renaissance et de la première modernité. On passe en effet d’une conception statique à une conception dynamique de la dignité. Comme le rappelle Rémi Brague : « la dignité n’est plus une suite naturelle de la supériorité de l’homme, mieux outillé physiquement et intellectuellement que les autres vivants » ou inscrit par la création dans un projet de rédemption. « Au contraire : la supériorité de l’homme est un résultat de la façon dont il domine la nature », de sa capacité de transformer le monde et, par ricochet, de se transformer lui-même. Ainsi, loin que la dignité revienne à l’homme en raison de ce qu’il est, il revient, au contraire, à l’homme d’être digne de sa dignité en agissant « humainement » et en s’y rendant dès lors digne par ce qu’il fait. Dès lors, le sentiment de ne pas être le plus souvent à la hauteur de ses propres aspirations devient plus cuisant. L’homme se sent souvent un « roi dépossédé » et est même conduit à douter de la légitimité de sa propre royauté — suis-je un imposteur ? Il nous semble que cette nouvelle approche de la dignité de l’homme fait l’objet d’un véritable questionnement au tournant du XVIe et XVIIe siècle en France. Et elle trouve son lieu d’élaboration dans une réflexion sur l’indignation et la satire. Sur l’indignation, d’une part, en tant que passion que suscite le spectacle d’une humanité qui n’est pas à la hauteur de la dignité qu’elle se reconnaît. On rappellera les formules percutantes de Montaigne à propos de la pratique des tortures : « Mais tant y a, que c’est, dit-on, a le moins mal que l’humaine faiblesse a pu inventer. Bien inhumainement pourtant ». Sur la satire, de l’autre, en tant que modèle d’écriture et d’approche de la condition humaine qui, sans nécessairement présupposer un système de valeurs explicite ou s’appuyer sur l’image chrétienne de l’homme déchu, permet de dénoncer la miseria hominis et de pousser l’homme à ne pas s’y croire condamné. Au-delà d'une réflexion philosophique, pourtant nécessaire, nous nous proposons de reconnaître, en cette première modernité, une continuité de modèles, de lexique, de stratégies rhétoriques et stylistiques qui caractérisent, au-delà même du genre satirique, l’expression littéraire de l’indignation

Dirigée par Marco Modenesi, la revue Ponti/Ponts est une publication annuelle multidisciplinaire qui se veut un haut lieu de rendez-vous des cultures francophones d’Europe, d’Afrique, des Amériques et de l’Océanie. Chaque numéro est révisé par les pairs et est disponible en libre accès sur son site internet. Ponti/Ponts s’avère un espace de diffusion pour les travaux réalisés par les chercheur.es qui s’intéressent à la francophonie extra-hexagonale. De même, la revue se propose d’offrir une vitrine des parutions récentes dédiées à ce domaine de recherche, à travers des notes de lecture portant sur les publications à visée linguistique, littéraire et culturelle (art, cinéma, BD, chansons) concernant les différentes francophonies. Ponti/Ponts a pour but de mettre en lumière la richesse de la multiplicité des regards que les spécialistes de toutes les disciplines émanant des différents horizons des sciences humaines peuvent jeter sur les problématiques et les questionnements relatifs aux espaces francophones, en perspective synchronique ou diachronique. Du n. 1 de 2001 au n. 21 de 2021 les différentes livraisons ont proposé un dossier thématique et des études libres ; à partir du n. 22 de 2022 Ponti/Ponts se caractérise par des études à caractère littéraire, culturel ou linguistique dégagées de contraintes thématiques. La proposition d’interviews et d’inédits littéraires (poèmes, poèmes en prose, nouvelles) est également possible et encouragée. Les propositions de contribution pour le n. 25, 2025 devront être rédigées en français selon les modalités décrites ci-dessous et envoyées à la rédaction (redazione.ponts@unimi.it) jusqu’au 16 mars 2024. * * * * * Soumission d’une proposition d’article La revue reçoit des articles rédigés en français, d’auteurs invités et d’auteurs qui, de leur propre initiative, soumettent des travaux pour évaluation. Les articles proposés doivent être inédits et ne doivent pas être sous évaluation par une autre revue. Les propositions de contribution, en français, comprendront un titre, une bibliographie et un descriptif d’environ 400 mots qui précisera le cadre théorique, les objectifs et méthodes, le corpus utilisé. Elles doivent être soumises en version anonyme. L’auteur enverra à part ses coordonnées (nom, prénom, institution d’appartenance) et fournira un bref CV d’une page au maximum. Modalités d’évaluation Les articles (50.000 signes au maximum, tout espace compris), qui sont jugés potentiellement publiables par le Comité scientifique de la revue, sont acheminés, en version anonyme, à des rapporteur.es pour une évaluation des qualités et des lacunes éventuelles du travail. Le Comité scientifique prend ensuite connaissance des évaluations et décide de publier ou de ne pas publier l’article. Un avis synthétique et motivé peut être transmis aux auteur.es des articles acceptés, qui mettent en œuvre les recommandations du comité dans le délai accordé. Le contenu des textes publiés et l’exactitude de leurs références bibliographiques sont la responsabilité exclusive des auteurs. Calendrier Jusqu’au 16 mars 2025 : envoi des propositions à redazione.ponts@unimi.it 16 mars-31 mars 2025 : évaluation des propositions reçues 31 mai-2025 : date limite pour la remise des articles retenus 31 mai 2025 : évaluation anonyme par les pairs des articles reçus 15 octobre 2024 : remise de la version finale des articles retenus Décembre 2025/janvier 2026 : parution du n. 25, 2025 _____________________________ Site internet de la revue : https://riviste.unimi.it/index.php/ponts Adresse : Ponti/Ponts. Langues littératures civilisations des Pays francophones. Dipartimento di Lingue, Letterature, Culture e Mediazioni – Università degli Studi di Milano – Piazza S. Alessandro 1, 20123 Milano, Italia Directeur : marco.modenesi@unimi.it Rédaction : redazione.ponts@unimi.it

Du pacte aux impacts autobiographiques : 1975-2025 Pescara – Italie, 16-17 octobre 2025 La publication du Pacte autobiographique en 1975 a constitué un temps fort dans la définition d’un genre souvent délaissé par la critique et considéré avec suspicion. La définition littérale d’autobiographie proposée par Philippe Lejeune – « récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence » – entend limiter un champ littéraire tout en évoquant les genres voisins qui n’en remplissent pas toutes les conditions : mémoires, biographie, roman personnel, poème autobiographique, journal intime et autoportrait. Au fil des études et des années, Lejeune a fini par s’intéresser aux possibles variations d’un genre qui semble inviter à la transgression et à la déflagration. Le récit d’enfance, l’interview, le film biographique sont, en effet, au cœur de Je est un autre (Seuil, 1980) ; les bords et les aberrations ont été traités dans Moi aussi (Seuil, 1986). Au sein de ce troisième ouvrage, Lejeune ne manque pas de nommer Fils, le roman à l’origine du terme autofiction à travers lequel Serge Doubrovsky s’emploie à remplir « l’une des deux cases vides, en combinant le pacte romanesque et l’emploi de son propre nom » . Dans ses recherches successives (Le moi des demoiselles, Seuil, 1993 ; Les brouillons de soi, Seuil, 1998 ; « Cher écran… », Seuil, 2000 ; Signes de vie, Seuil, 2005), Lejeune s’est attardé sur les ruses d’une écriture personnelle qui se dérobe tout en montrant sa vitalité et la montée en puissance d’autres termes censés concurrencer l’autobiographie et ses études . Malgré les tentatives précédentes de théorisation de l’autobiographie et les réserves qu’a pu susciter le Pacte lejeunien, celui-ci demeure un pilier dans le panorama critique des cinquante dernières années autour duquel ou envers lequel se sont développées les différentes articulations du genre. D’un côté, on s’emploie à ne pas utiliser le mot autobiographie, préférant le substituer avec autofiction, récit de soi, roman du je, écriture de soi et écriture personnelle et, de l’autre, on assiste à une sorte de déflagration autour du mot autobiographie : auto-socio-biographie, pathographie, ethnobiographie, photobiographie etc. Ce colloque international se propose de réunir des spécialistes et des jeunes chercheurs et chercheuses dans le but d’analyser, selon trois axes, l’impact et les déflagrations du pacte autobiographique cinquante ans après sa publication. Les communications pourront s’inscrire dans l’un des trois axes suivants : 1) un premier axe, à visée théorique, prendra en charge l’évolution générique de l’autobiographie depuis la définition de Lejeune jusqu’aux plus récentes acceptions ; 2) un deuxième axe relèvera les différentes déclinaisons et variations du mot autobiographie et illustrera les hybridations et/ou les déflagrations qui se sont multipliées depuis la définition de 1975 ; 3) un troisième axe analysera la manière selon laquelle le Pacte autobiographique impacte l’intermédialité et pourra analyser, en particulier, le rapport de l’autobiographie avec d’autres formes d’expression artistique comme le cinéma, la photographie, la bande dessinée et la peinture. Le colloque est organisé par l’Université “G. d’Annunzio” de Chieti-Pescara (Italie) en collaboration avec l’Université de Catane et l’Université de l’Insubria. Comité scientifique : Margherita Amatulli (Université “Carlo Bo” de Urbino) Nella Arambasin (Université de Franche-Comté – Besançon) Eylem Aksoy (Université Hacettepe – Ankara) Gabriella Bosco (Université de Turin) Elisa Bricco (Université de Gênes) Federica D’Ascenzo (Université “G. d’Annunzio” de Chieti-Pescara) Alessandra Ferraro (Université d’Udine) Fabrizio Impellizzeri (Université de Catane) Jean-Louis Jeannelle (Université Paris-Sorbonne) Sabine Kraenker (Université d’Helsinki) Fabio Libasci (Université de l’Insubria) Françoise Simonet-Tenant (Université Paris-Sorbonne) Valeria Sperti (Université “Federico II” de Naples) Comité d’organisation : Federica D’Ascenzo, Martina Guccione, Fabrizio Impellizzeri, Fabio Libasci. Le colloque bénéficie du soutien du Label scientifique UFI/UIF 2024 (L24B-142) et des partenariats du Groupe de recherche EcriSoi (https://ecrisoi.univ-rouen.fr) et du Centre de recherche interuniversitaire Visages (https://www.centrovisages.unict.it). La proposition de communication (titre, résumé, 5 mots clé et axe de référence : 500 mots maximum), accompagnée d’une brève notice bio-bibliographique (200 mots maximum) est à adresser à federica.dascenzo@unich.it avant le 31 mars 2025. La notification de l’acceptation sera communiquée le 15 mai au plus tard. Les communications devront avoir une durée de 20 minutes. Le colloque se déroulera les 16 et 17 octobre 2025 à l’Université “G. d’Annunzio” de Chieti-Pescara. Une publication des actes du colloque est prévue ; tous les articles seront préalablement soumis à une évaluation par les pairs en double aveugle. Langue du colloque : français L’organisation du colloque ne prend pas en charge les frais de voyage et de séjour, de même que les repas.

Il Vol. IX di "Romanticismi. La rivista del C.R.I.E.R." (Centro di Ricerca Interdipartimentale sull'Europa Romantica) edita on line dall'Università di Verona, sarà consacrato a "Romanticismo e pubblicistica", allo scopo di approfondire il ruolo svolto dalla pubblicistica (riviste letterarie e di costume, periodici di vario tipo, quotidiani) nello sviluppo del Romanticismo, permettendo un accesso più immediato, rispetto a quello del più tradizionale libro, a teorizzazioni, dibattiti, critiche, recensioni, come pure a opere di prosa o poesia attraverso la pubblicazione a puntate. L'Appel è rivolto agli specialisti come a giovani studiosi interessati a questa tematiche, e la rivista sarà pubblicata entro la fine del 2025 (v. file dell'Appel allegato).