Le XVIIIe siècle représente une période cruciale dans l’histoire de la culture européenne, marquée par d’extraordinaires transformations intellectuelles, politiques, scientifiques et artistiques (Bock 2020). Ce siècle, qui marque le passage de la modernité à la contemporanéité, est souvent identifié au siècle des Lumières et à ses exigences de rationalité, de progrès et d’universalisme (Garrett 2022). Cependant, si la philosophie des Lumières a dominé le paysage intellectuel, le XVIIIe siècle est aussi un siècle caractérisé par la pluralité des visions et la multiplicité des courants de pensée, de la naissance des sciences modernes à la redéfinition des pratiques artistiques et des structures politiques (Pagden 2013 ; Colclough 2020).
Le terme « éclectisme » - du grec eklektikos, qui signifie « celui qui choisit » - est devenu au fil du temps un outil clé pour interpréter l’évolution de la pensée et des pratiques culturelles du XVIIIe siècle (Canto 2017). L’éclectisme s’exprime comme un processus de sélection et de fusion d’éléments issus de différentes traditions, dans une dynamique qui reflète la recherche de nouvelles synthèses dans un contexte historique de grande effervescence (Rosenberg 2019). En philosophie, en art, en science et en politique, l’éclectisme résulte de la nécessité de dépasser le dogmatisme des époques précédentes et d’ouvrir la culture à l’expérimentation, à l’innovation et au dialogue entre les différentes traditions et disciplines (Sorrentino 2021 ; Kelly 2018). En ce sens, et ce n’est pas un hasard, l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert (1751-1772) s’impose comme une œuvre emblématique de cette tendance éclectique : un projet ambitieux intégrant différents savoirs - de l’artisanat aux sciences, de la philosophie aux arts - reflétant pleinement l’esprit d’ouverture, d’interdisciplinarité et d’innovation du siècle.
Il ne s’agit pas seulement d’un phénomène stylistique dans l’art, mais d’une approche méthodologique et conceptuelle qui a traversé de nombreux domaines de la connaissance, dans le but de façonner une vision du monde plus inclusive et dynamique (Albritton 2019 ; Kemp 2020). L’éclectisme du XVIIIe siècle est le produit d’une interaction intense entre les idées de la philosophie rationaliste et empiriste, les théories scientifiques émergentes et la tradition classique, toutes influencées par les nouvelles instances sociales et politiques qui se développent en Europe (Fauvelle 2020).
Objectifs de l’ouvrage
L’objectif de cette publication est d’explorer la manière dont l’éclectisme du XVIIIe siècle a influencé les principaux domaines du développement culturel et scientifique de l’époque. Elle vise à analyser la manière dont les différentes traditions et disciplines interagissent et s’intègrent dans le contexte des principales transformations intellectuelles du siècle, tant au niveau de la théorie que de la pratique. C’est pourquoi les universitaires, les chercheurs et les académiciens sont invités à proposer des contributions qui explorent l’éclectisme dans divers domaines de la pensée humaine, en soulignant les interconnexions entre l’art, la philosophie, la linguistique, la littérature, la science, la politique et la culture.
En particulier, l’éclectisme du XVIIIe siècle doit être compris comme une pratique dynamique qui non seulement reflétait la pluralité des courants de pensée de l’époque, mais contribuait également à une synthèse culturelle plus large. En effet, l’éclectisme était à la fois une méthode et un résultat, une forme de résistance à la rigidité des systèmes fermés, ainsi qu’une stratégie d’ouverture à l’expérimentation et à l’innovation dans une période de changements profonds et rapides.
Sujets éligibles
Cet appel à communications invite les universitaires et les chercheurs à proposer des contributions qui explorent le phénomène de l’éclectisme au dix-huitième siècle dans différentes disciplines, en mettant l’accent sur les interconnexions entre les diverses formes d’expression culturelle et intellectuelle. Les sujets éligibles sont énumérés ci-dessous, représentant des domaines dans lesquels l’éclectisme a joué un rôle important :
1. L’éclectisme dans l’art
• L’interaction entre le baroque tardif, le rococo et le néoclassicisme : continuités et ruptures stylistiques.
• L’influence de l’antiquité classique dans l’art du XVIIIe siècle et le remaniement de ses canons.
• Syncrétisme entre tradition et innovation dans les arts visuels du XVIIIe siècle.
• Le rôle de la culture aristocratique et populaire dans l’évolution des langages artistiques.
• Réflexion sur l’art en tant que produit d’influences multiples et sur la transformation des techniques artistiques.
2. L’éclectisme philosophique et les Lumières
• La synthèse du rationalisme, de l’empirisme et de l’idéalisme dans la philosophie du XVIIIe siècle.
• La contribution de Voltaire, Rousseau, Diderot et d’autres penseurs au dialogue entre les différentes traditions philosophiques.
• Le rôle central de la raison et l’intégration de points de vue contradictoires sur le progrès humain et social.
• L’approche éclectique de Kant et sa capacité à concilier différents systèmes philosophiques.
• L’interaction entre la philosophie et d’autres disciplines telles que la science et l’art au siècle des Lumières.
3. L’éclectisme dans les sciences
• La naissance des sciences modernes : un mélange de traditions philosophiques, empiriques et naturelles.
• L’intégration des sciences physiques, chimiques et biologiques dans le contexte du 18e siècle.
• La contribution de scientifiques tels que Newton, Linné et d’autres à la construction d’un nouveau paradigme scientifique intégrant diverses influences.
• La synthèse des approches empiriques et théoriques dans la médecine et les sciences naturelles du XVIIIe siècle.
• L’évolution de la pensée scientifique par l’interaction des théories traditionnelles et novatrices.
4. L’éclectisme en musique
• L’influence des différents styles (baroque, rococo, classicisme) sur la musique et la composition musicale.
• L’équilibre entre rationalité et émotivité dans la musique du XVIIIe siècle.
• L’interaction entre les différentes traditions musicales et l’évolution du langage musical.
• Le phénomène de l’éclectisme dans des genres musicaux spécifiques.
5. L’éclectisme en littérature
• L’évolution des genres littéraires et la synthèse de la tradition classique et de l'innovation narrative.
• L’apport des Lumières à la littérature : rationalisme, critique sociale et utopie.
• Réflexion sur l’individu et la société à travers une pluralité de styles et d’influences.
• La littérature comme instrument d’expression et de synthèse culturelle dans un contexte éclectique.
6. L’éclectisme en linguistique
• Naissance de la linguistique moderne dans le contexte des Lumières : intérêt pour la rationalisation et la systématisation du langage.
• La contribution de penseurs tels que Condillac et Rousseau à l’analyse du langage en tant qu’instrument de pensée et de communication sociale.
• Réflexion sur l’origine des langues et leur évolution en tant que synthèse d’influences culturelles, philosophiques et sociales (de Brosses).
• L’éclectisme dans les théories linguistiques : la fusion des approches empiriques et philosophiques pour comprendre le langage humain.
• Le rôle de la linguistique au siècle des Lumières dans le cadre d’un projet culturel et pédagogique visant à la formation d’une langue universelle et rationnelle.
7. Éclectisme et politique
• La fusion des théories du droit naturel, de l’absolutisme et des premières idées de démocratie.
• La pensée éclectique de penseurs tels que Montesquieu, Rousseau et Locke sur la gouvernance et les droits de l’homme.
• L’influence de l’éclectisme dans la formulation des théories politiques modernes et l’évolution des structures sociales.
• Le rôle des idées éclectiques dans les révolutions politiques du XVIIIe siècle, comme la Révolution française.
8. L’éclectisme dans la religion
• L’interaction entre la religiosité traditionnelle et les nouvelles conceptions rationalistes et sceptiques.
• Comparaison des théologies et des philosophies religieuses, avec un accent sur les réformes religieuses et le déisme.
• Le remaniement des principes religieux par l’intégration de différentes influences, telles que le rationalisme et le mysticisme.
• L’éclectisme dans les mouvements religieux et les réformes de l’Église en Europe au XVIIIe siècle.
9. L’éclectisme dans l’histoire et les idées sociales
• La synergie entre les différentes traditions historiques et l’émergence de nouvelles théories sociales et historiques.
• L’interaction entre les philosophies sociales du progrès et les visions conservatrices de la société.
• L’éclectisme dans l’analyse des mouvements de réforme sociale et des droits de l’homme.
• L’influence des idées du 18e siècle sur la définition de la citoyenneté et des structures sociales modernes.
• Les points de vue contradictoires sur la hiérarchie sociale et l’égalité, et la manière dont ils se combinent dans l’élaboration de nouvelles idées politiques.
10. L’éclectisme dans l’éducation et la formation intellectuelle
• L’émergence des établissements d’enseignement et leur approche interdisciplinaire de l’enseignement.
• La diffusion de la méthode scientifique et sa rencontre avec la tradition humaniste dans les universités et les écoles.
• Le rôle des encyclopédies, comme l’Encyclopédie de Diderot, dans la formation d’un savoir intégré et syncrétique.
• Les tensions entre la tradition classique et les nouvelles méthodologies d’enseignement.
• Le rôle de l’éducation dans l’émergence d’une nouvelle élite intellectuelle, capable de synthétiser différents domaines de connaissance.
11. Éclectisme et culture populaire
• L’interaction entre la haute et la basse culture au XVIIIe siècle : traditions populaires et acculturation.
• Les influences mutuelles entre la culture aristocratique, le folklore et les nouvelles tendances culturelles.
• L’évolution de la littérature et de la fiction populaires en relation avec les idéologies dominantes.
• L’éclectisme dans le théâtre, les contes de fées, les histoires populaires et les pratiques théâtrales.
• Représentations de la culture populaire dans la musique, l’art et la littérature du XVIIIe siècle.
Bibliographie
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Bell, David A. (2021). Le culte de la nation en France : l'invention du nationalisme, 1680-1800.
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Bonnet, Jean-Claude. (2018). Le Siècle des Lumières.
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Colclough, David L. (2020). Littérature et Lumières dans la Grande-Bretagne du XVIIIe siècle.
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Delon, Michel. (2017). La Littérature du XVIIIe siècle.
Fauvelle, François-Xavier. (2020). La construction de l'histoire dans l'Antiquité et le Moyen Âge.
Ferrara, Maurizio. (2020). Esthétique et néoclassicisme : le retour à la tradition dans l'art du XVIIIe siècle.
Garrett, Aaron. (2022). The Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy (Histoire de Cambridge de la philosophie du XVIIIe siècle).
Gibson, Quentin. (2017). La pensée politique à l'âge de la révolution.
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Johns, Christopher M. S. (2018). L'art et les Lumières.
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Roda, Francesco. (2022). Philosophie, science et politique au siècle des Lumières.
Rosenberg, Pierre. (2019). L'Art du XVIIIe siècle : L'Âge des Lumières.
Rousseau. (1781). Essai sur l'origine des langues.
Sorrentino, Luciano. (2021). La pensée éclectique au XVIIIe siècle : entre rationalisme et empirisme.
Tesson, Sylvain. (2022). Les Lumières et l'Empire : Les racines de l'éclectisme politique. Revue des Études Politiques, 76-99.
Ward, Patricia A. (2019). Les Lumières dans le contexte social.
Zaretsky, Robert. (2021). Une vie qui vaut la peine d'être vécue : Albert Camus et la quête de sens.
Soumission des contributions :
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Comité éditorial : Rosario PELLEGRINO, Mariadomenica LO NOSTRO, Valeria Anna VACCARO
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